※ 引述《CassSunstein (Pm)》之铭言： : ※ 引述《amidha (东岐明)》之铭言： : : 以下说明《老子》，所谓 : : 　『有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。 : : 　　吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 : : 　　故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 : : 　　人法地，地法天，天法道，道法自然。』 : 来瞧瞧下述经文（节录）： : 「常能遣其慾，而心自静。澄其心，而神自清。自然六慾不生，三毒消灭。 : 所以不能者，为心未澄，慾未遣也。 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 假设这就是主要修法，那这仍然是落入意识的修练方法：认为静心，澄神，离慾就可以破 三毒无明，跟佛世时代认为离欲得到禅定就可以解脱的外道有 87% 像 （假设无其他末学没读出的内涵） : 能遣之者，内观其心，心无其心，外观其形，形无其形。远观其物。物无其物。三者既悟 : ，惟见於空。观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无，无无既无，湛然常寂。 : 寂无所寂，慾岂能生，慾既不生，即是真静。真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣 : 。 : 如此清静，渐入真道。既入真道，名谓得道。虽名得道，实无所得。为化众生。名谓得道 : 。能悟之者，可传圣道。」 一样的老问题，怎麽知道不是道教从佛教复制贴上？其他宗教抄佛教并不是新闻。更何况 您自己引的文字，仍然露出了道家修法不同於佛教的部份。 : ==== : 「须菩提！说法者，无法可说」。虽名得道，实无所得。 : 「又问：『以何为空』？答曰：『以空空』。又问：『空何用空』？ : 答曰：『以无分别空故空』。又问：『空可分别耶』？答曰：『分别亦空』。」 : 三者既悟。惟见於空。观空亦空。空无所空。 : 阿含经没有「发挥、衍生」的「北传版」菩萨乘（因为「南传版」菩萨乘可没这麽搞）法 : 义，跟上述那些道教思想一搭一唱，也不是合不起来。怪不得amidha看来似乎是灵光一闪 请问内容跟阿含经完全一样的菩萨道，要怎麽修出智慧超越诸阿罗汉圣的佛陀？修行者刻 意不证果，然後天天多捐钱给别人就是修波罗密，撑的久证果，戒定慧就莫名其妙超过其 他阿罗汉了？ : ，想连连看北传大乘某些经典（例如楞严经）里面的修行，跟道教修行是否形式不同实质 : 相同-- : d888网友质疑说楞严经指摘修仙，怎会是道教内容--殊不知，该经作者在千年前就玩的就 : 是八卦版常见的「假骂真护航」的反串，形式上骂修仙，实际上教你的却正是修仙之法。 昇天不一定等於修仙。基督教的教义也讲升天，但很明显他们的路子不是修仙。所以退万 步言，假设楞严经讲的是昇天之法而不是三乘菩提（末学不同意此假设），也不必然等於 楞严经讲的就是修仙。 更何况楞严经还花了一大段经文说：所谓的神仙，都不能出生死。大德您要说伪造的，也 不要说那是「道家」伪造的好吗？（当然末学认为楞严出自佛说） : ps.遑论楞严经竟然把「阿鼻」与「无间」认为是两个不同的地狱--伪经的马脚露得不小。 没有查证，不予置评。但大德最主要的论点：「道家」伪造了楞严经都不可信，剩下就不 用再看。就跟末学发 paper，如果论文第一段就被抓到 10 个严重错字，後面就不用看， 直接被 reject 谢谢再连络 : 一群佛教徒要嘛持名「念天（太阳神）」，藉此天乘善业往生西方极乐色界，跟太阳神主 : 子日後一起天人五衰，要嘛则在修仙修长生，往生至其他天界，而跟玉皇大帝等神明一起 : 误以为已涅盘永生--然後也天人五衰再度轮回--凡此种种，中土佛教界一堆狗皮倒灶鸟事 : ，怪不得北传自言已是末法之世。 : 连有善知识网友苦劝大家留意佛陀明讲的唯一涅盘之道四念处（这也是连北传大般涅盘经 : 都载明的阿难在佛般涅盘前请示修行之法而佛再次明言的依住者--当时佛怎麽不说「传旨 : 下去，以後若修菩萨乘的弟子以念『阿弥陀佛』为宜」！）竟还有人拆台扯腿，鬼扯说持 : 名念阿弥陀佛若是（心）念到精深、一心不乱，「自然包含」四念处（总之不必特别修四 : 念处啦）-- 北传当然讲四念处，但是若以为声闻法的四念处就是菩萨道四念处，那就不一定罗。 佛从四念处证果，阿罗汉也从四念处证果，但这代表两者对四念处的理解必然一样吗？若 完全一样，那应该佛和阿罗汉境界完全一样啦。 : 他乾脆说「持名念妈祖圣号若也能念到『精深、一心不乱』」也「自然包含」四念处算了 : ！毕竟天上圣母跟太阳神比，地位也差不到哪里咧。 : 所以，讲这种歪理的某网友，真是脸皮比犀牛皮还厚。不意外。 建议不要看到有人反对楞严，就见猎心喜，谁反对楞严，他说的就全部是真的 阿弥陀佛 --

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