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※ 引述《Uguar (零零漆)》之铭言: : 大宝积经卷二 : 复次迦叶。当於尔时。有人诈现修菩萨行。便自显扬生於放逸。生放逸已。谓胜独觉及阿 : 罗汉。住於非理。名不可治。当堕恶趣。复次迦叶。未来有人住於非业作非业故。取众生 : 相为说法故。处处游行唯修似行。极似布施持戒安忍精进静虑般若波罗蜜。炽盛流布。若 : 有如实说是经者。则为他人憎嫌舍弃。於是经中。起邪见想。是愚痴人不知此经呵责破戒 : 。迦叶。当於尔时。皆为贼行之所秽污。是故彼人不思己过。能甚破坏正等菩提。 此中经文提到的行为,有诈现、谄、放逸、邪见等,属於烦恼心所所摄。 心、心所法,例如《百法明门》提到六根本烦恼心所及二十随烦恼心所,六根本烦恼 :「贪,瞋,慢,无明,疑,不正见。」二十随烦恼心所:「忿、恨、覆、恼、嫉、悭、 诳、谄、憍、害、无惭、无愧、惛沈、掉举、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知」 《心类学》说到,随烦恼是从根本烦恼产生出来的烦恼,对我们而言是比较明显。虽 然随烦恼是比较明显,但它的根是六根本烦恼。六根本烦恼比较深层,对治烦恼时,先从 比较粗的烦恼对治,再慢慢的,对治沉在下面的烦恼。所以随烦恼是我们先要对治的,慢 慢的就会有能力对治根本烦恼。如果要对治随烦恼这一部份,也要先认识它。 经文提到「诈现修菩萨行」,「诈现」是「诳」这个随烦恼心所所摄。「诳」的性相 为何?《大乘五蕴论》:「云何为诳?谓为诳他,诈现不实事为性。」《大乘阿毗达磨集 论》:「何等为诳?谓耽着利养,贪痴一分,诈现不实功德为体,邪命所依为业。」 ------------------------------------------------------------------------------ 底下摘录《心类学》教授,转自:道次世界 http://www.lamrimworld.org/ ◆ 诳 《大乘五蕴论》:「云何为诳,谓为诳他,诈现不实事为性。」P6《集论》云:「何 等为诳,谓耽着利养贪痴一分,诈现不实功德为体,邪命所依为业。」P14 诳,是一种欺骗。欺骗什麽呢?自己实际上并无真实的功德却谎骗有功德,例如,谎 骗自己能亲见佛菩萨、能与佛菩萨对话…但事实不然,这就叫诳。 谄与诳,二者有关联。谄,是掩藏自己的缺点刻意不让人知道,而诳,则是本身无功 德却谎称自己有功德。 例如,身为一位出家人,平时不好好清净修行,许多负面的缺点,一旦为人所知,马 上刻意隐藏,不让它传开,此即是谄;身为一位出家人,其实没什麽学问,也没什麽修行 ,然而遇上在家人时,却表现出一副很有学问很有修行的模样,此即是诳。 谄与诳,心中都存在着「贪」念,由贪而想获得恭敬、利养、与名声…等等。 在家人也是如此。谄与诳是我们很普遍的问题,因为大家都喜欢被赞美称许,所以会 夸大自己的优点,二倍三倍的加油添醋,这是诳。另一方面,我们都不喜欢自己的缺点家 喻互晓,所以当人家讲起自己的缺点时,就一心想着如何闪躲、避开、隐藏…,这是谄。 因此,一天二十四小时里,我们很容易犯下诳与谄的过失,常常会做的。 《集论》里,不仅谈到诳的因,也谈到它的作用。 诳,从哪里产生?即「谓耽着利养,贪痴一分」,这是诳的因。「诈现不实功德为体 」则是诳的体性,「邪命所依为业」乃诳的作用。 「耽着利养」,利,即尊敬;养,则是供养;耽着,是贪着、贪心的意思。因此,「 耽着利养,贪痴一分」,意指耽着利养乃由贪而来,它是诳的因。前面提过的嫉妒与悭, 以及现在的诳或谄,都是由贪心所形成的。而诳的体性,则有贪也有痴,故曰「贪、痴一 分」。 悭与诳的来源,不一样。悭的因是贪之一分,它的体性,也是贪。但诳的因是贪,即 耽着利养,而它的体性,则有贪也有痴,故曰贪痴一分,此中,贪乃由前面的痴而来。例 如,因为他不相信、不了解业因果的道理,此即痴,所以,他才敢胡作非为、敢诳。所以 ,诳的体性,有贪也有痴。总之,自己没有功德却诈现出很有功德的样子给人家看,即曰 诳。 诳,有什麽作用?即「邪命所依为业」。《菩提道次第广论》里提过不能以「五邪命 」的方式供养,应清净供养。其中,佯装自己持戒清净、很有修行以获得众人的供养,这 就是诳。内心先诳,而後行邪命之事,故曰「邪命所依为业」。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1481618916.A.0DA.html ※ 编辑: cool810 (123.205.79.24), 12/13/2016 18:07:24
1F:推 yaqqq: 认识之後如何对治? 是用戒定慧吗? 12/13 22:36
心王会受到心所影响,认识烦恼心所後,在善恶业的取舍上, 应遮止烦恼心所,避免烦恼心所带来的负面恶业。同时应发展善心 所,善心所本身会有遮反烦恼心所的力量,比如善心所里有惭、愧 ,认识到烦恼心所後,若有惭、有愧,能够调伏遮止身语意三门的 恶行。 戒定慧三学调伏烦恼的次第:粗分的烦恼由戒调伏,次之的烦 恼由定调伏,最细的烦恼由慧调伏破除。 ※ 编辑: cool810 (123.205.79.24), 12/14/2016 07:58:20
2F:推 yaqqq: 了解 感恩~ 12/14 08:48
3F:推 WEINUO: 推~有惭有愧能遮止恶行的延续 12/14 11:43







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