※ 引述《CassSunstein (Pm)》之铭言： : ※ 引述《amidha (东岐明)》之铭言： : → yaqqq: 可能是我看的不够多吧！呵呵 11/26 18:34 : : 上述涅盘经验记载出自《向马哈希大师学正念Ⅰ：内观实修指导》， : : 这本小册是马哈希大师原着，内容精简却写出修行实证至阿罗汉果的经验之谈。 : : 其实大乘密乘的修行乃是偏定，反而类似道教修行，像《楞严经》观念就类似道教。 : : 曾有网友向我推荐《试析楞严经与道教的思想渊源》一文 : http://bbs.nsysu.edu.tw/cityVersion/human/boards/Buddhism/M.1192711887.B.html : 附骥尾，补充上篇文章的某些段落。其论证楞严经为伪，论理有据--不过我们当然 : 知道不接受的网友依然不会接受--装睡的人永远叫不醒。 : 幸好本版历来版风开明，不然amidha也可能被隔壁版水桶了（amidha说过最「猛」 : 的一句是「大乘经都是伪经」--这句如果po在隔壁版上，下场可知....）。 : 最近隔壁版有谈到楞严咒。 : 信佛教到底是为了什麽？很多人其实也没搞清楚。既然楞严咒「好像有点用」， : 「佛教徒」就持一持。 楞严咒是很强的咒，不是好像有点用而已！ 大乘密乘虽是相似正法，但也还是昇天善道的修行法门，更有众多随从神只力量护持。 大乘密乘经典虽然不是真由释尊佛陀所说，但确实是有欲界顶主宰天神加持的大威神力。 即使就是伪经，还是应该要尊敬为好，认知其非真由释尊佛陀说即可，切莫随意冒犯。 在此简要说一些自己关於楞严咒的看法， 其实关於此咒的研究心得，他站有位abstsai的《楞严与白伞》一文写得详尽 http://buddhaspace.org/gem_browse.php/fpath=gem/brd/BudaHelp/E/F00100QE&num=5 关於咒名意义源流，可以参考其文(系列文连结─上一篇、下一篇)，abstsai其文有言： 　　　　所以“大佛顶首楞严”的意思也就是“大佛顶髻有如以八楞妙宝 　　所庄严者”(可以放光为大白伞盖)之意。也因此行此法门时佛顶要先 　　放光。因而密部经典异名“金刚顶经”之类的也就是首楞严，也就是 　　大佛顶白伞盖诸法门之经典。 　　放光为白伞盖，代表护盖一切诸佛如来，故也叫“佛伞”，其光 　　照澈三千大千世界，能观照一切无明成为清净海，因此菩萨成佛时最 　　初便是会入大白伞三昧境，故此定也叫作楞严三昧。 我谨就个人听闻的推想意见，简要说明如下，不一定正确，谨供参考： 以下所提到的「佛」，皆是大乘密乘修行次第所谓的佛。 楞严咒与大白伞盖神咒是同一咒文的不同方式翻译。 「大白伞盖」梵文的贴切具象翻译是「大白光守护罩」，白光就是指无色之光。 所以真正具体形象不是一般误解以为的雨伞状盖覆，而是时空全相的完全守护光罩。 「大佛顶首楞严」就是指佛身顶部的宝严头光，就如佛菩萨像身上的头部圆光。 初地菩萨开始就会有头光，随着证地更高，头光逐渐开展； 到了等觉以後，更精进修行，头光甚至可以遍照法界。 两者之间的关系，是初地菩萨证得的究竟清净所觉，就是初见大白伞盖的无色之光； 而初地菩萨的头光就是初得相关首楞严的初步宝严头光。 初地菩萨所证境界在《楞严经》与《圆觉经》乃如此说： 　『是善男子於大菩提善得通达，觉通如来尽佛境界，名欢喜地。』 　『此菩萨及末世众生，证得诸幻灭影像故， 　　尔时便得无方清净，无边虚空，觉所显发。』 此一无方清净的无边虚空，就是佛所见的究竟清净所觉，就是大白伞盖的大白光守护罩。 因为佛身所在的时空世界，是显现於佛的无边觉知清净虚空， 犹如虚空无色白光是全面罩护着所在时空世界，故有大白伞盖的大白光守护罩之义。 证见无方清净的无边虚空，才会显现宝严头光；头光能量应该是由虚空白光而来。 大白伞盖的本体是在无方清净的无边虚空，而其作用显现在头光圆照十方世界。 一切守护光芒的的能量源头，是涉及无边觉知清净虚空。 而此无边觉知清净虚空，就是四禅八定境界的「空无边处」。 如果经由色界定逐步修上去，以四禅定力而证得空无边处定，是只有虚空存在。 但如果只是经由反觅自心，而直接证见自性的识蕴觉知虚空， 因为定力不够，所以只能刹那安住，空无边处心与欲界心路是交替生起， 所以会察觉所在时空世界是显现於无边觉知清净虚空。 就像一般人也不是真正同时看见周遭事物，只是事物色法的刹那生起交互显现而已。 空无边处心相比欲界心，有极强之舍念，所以在欲界生起了极强的头部能量光芒。 这就是大乘密乘佛菩萨头光能量场的定境来源，来自无色界的无边净光能量。 而在大乘密乘经典中，便是相关於「大白伞盖」与「大佛顶首楞严」的定境能量源。 所以梵文原义「伞盖」原是用以指称「防护罩」，但译者依字解义而成伞状盖覆之义。 结果以讹传讹，连密宗佛母图腾也举着一把伞盖，其实应该是全方位的无边白光护罩。 而此大白伞盖能量源的广大无边清净虚空，就是道家老子所谓的「道」， 正如《老子》有言大道(广大无边清净虚空)为天地母(时空之本)而谓： 　『有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。 　　吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。』 更也提到类似大白伞盖的守护能量作用，而谓： 　『执大象，天下往；往而不害，安平太。』 所谓「执大象」就是执念无边清净虚空之相，「天下往」就是自身入於时空世界之中。 「往而不害」就是不为时空世界所迷而忘失清净虚空，「安平太」就是守护能量效果。 大乘密乘修行，是近於道家而偏於超脱道的定境修行，虽有慧观但未及真正解脱。 -- 　东海岐居　淑世明道　狂知狷行　浪游混迹 　潜心觉灵　颠思覆想　因成缘熟　了尘离幻 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 36.224.180.33 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1480350232.A.FFE.html ※ 编辑: amidha (36.224.180.33), 11/29/2016 00:34:50 唯恐引起误解，再简单作些说明，以下本人看法不一定正确，谨供参考。 首先，关於持咒方面，楞严咒与大白伞盖神咒的完整长咒，是大乘密乘所谓的咒中之王。 具有很强的咒力，大乘法师宣化上人非常赞叹楞严咒，其看法如下网页内容 http://www.siddham.org/yuan3/shuanhua/ly_2.html 还有一些相关名称的精简版短咒；但像密宗大白伞盖佛母的坚甲咒，也有人说要小心使用 http://blog.xuite.net/kueifeichen/twblog/126368681 但不知道实情为何？谨列於此参考！ 诵持楞严咒大白伞盖神咒，五方佛会，是奉请密乘佛菩萨加持─佛菩萨加持力从何而来？ 就是从佛菩萨修证的定慧力而来，「大白伞盖」「大佛顶首楞严」是其定慧场境的相状。 《楞严经》依其楞严咒文，其实应该算是密乘经典，但却非常得到大乘认同。 佛教逐渐偏离释尊教义而趋向天神教义，是有着历史上的演变过程。 大乘可说是逐渐天神化的佛教，而密乘就已是披着佛教外表的天神教。 所以大乘经典有许多法义论述，但却缺乏实修方法体系，到密乘才有完备实修方法体系。 像大乘念佛求生净土，但密乘却有修法可以超度自他往生净土。 密乘的五方佛土，就是主要大能的欲界顶主宰天神国土(他化自在天上国土)。 密乘的虹光身即身成佛，也是往生为欲界顶主宰天神，在欲界顶天成就一己国土世界。 密乘的男女双修乐空双运法门，是为了阻止定慧高深的修行者证得初禅，将其留在欲界， 如此命终即可往生为欲界顶主宰天神；不然定力若到色界初禅以上，就会脱离欲界。 欲界顶主宰天神，就是所谓「他化自在天」的天神。 就是巴利原典中部一经所谓一般欲界天神之上的「生主神」。 http://agama.buddhason.org/MN/MN001.htm 「生主神」字义就是指，一切繁殖(情欲)生命的主宰神。 「自在」译词原义就是「主宰」之意，就是主宰其他欲界众生。 为什麽欲界顶主宰天神要主宰其他欲界众生？因为需要「他化」， 他化自在天是欲界最高天，也是最随心所欲变化享受的欲界天， 其天神可以利用其他众生心力来变化五欲境界，所以称为「他化自在天」。 主宰天神要怎麽可以利用其他众生的心力，就是需要众生发起心念愿力向祂祈求！ 主宰天神与其信徒的关系，就如基督教譬喻中的牧者与羔羊的关系。 在广大原野上，牧者游畜羊群以得到良好生活，也会保护羊群免受野兽侵扰。 所以在宗教的天堂净土，天神与信徒们是有种互利共生的关系。 天神大能有来自於信徒的崇拜念力，就如政府大能有来自民众的纳税服役。 天神会驱使信徒离恶向善，成为祂的崇拜信徒到其国土奉献心愿念力，增其神力。 所以回教要念阿拉祈祷，基督教要念阿们祈祷，净土宗要念阿弥陀佛发愿往生， 都是与天神要摄取众生心念力量有关─愈多人向祂祈祷发愿，祂的神力愈强！ 所以净土宗不仅在人间要念佛，往生净土後也还要继续念佛，却不急於真正修四念处， 就是主宰天神要藉佛教之名在人间摄取广大信徒，往生到祂天界国土受其保护。 所以下品念佛往生是去主宰天界从佃农身份当起，渐修才能升为地主身份； 而修行即生成佛则是去主宰天界，直接就有地主身份，可以自行决定要不要找佃农。 欲界顶主宰天神是欲界最高天神，没有定慧功力与善功因缘是不可能成为其天神的。 所以也有对应的修行方法，就是密乘修行的方法。 对於一般想要享受欲乐的人，对於这些天神的崇拜祈祷是对他有所帮助的， 因为他在欲界平常有许多恶念造恶，藉由天神崇拜奉献善念善行，会造作善业而得善报。 对於爱好沉溺世俗享乐的人，往生天堂净土可算是较好的，至少免於堕入恶道。 众生只要有对应天界功德的善业成熟，就自然可以往生天界，并非需要主宰天神决定！ 往生到主宰天神净土，是有受其保护，但可能也会较无自由，但应该也较不会再堕落。 往生主宰天神净土或是往生一般天界，或许各有利弊得失吧！ 但对於修行想要更进一步解脱或超脱的人，可能会受到这些主宰天神的留阻欲界。 佛教修行经由大乘密乘而转化成为天神教修行，在历史上的发展结果， 就是使得许多修行人与信徒成为欲界顶主宰天神及其国土子民，还自以为是成就佛菩萨。 但菩萨行的过程，不急证果而要先广修定慧福智，也是有所类似天神修行； 但重点是，千万不能将欲界顶主宰天神世界的大能境界，以为就是究竟成佛的解脱境界！ 还是非常强调，我们应该尊敬这些欲界顶主宰天神， 祂们也有高深定慧与广大善功，化导众生向善，也救度了很多众生到其天界净土。 但祂们的修证果位与净土境界都还不是真正解脱，终究也有消亡坏灭之时。 当太阳系毁灭之时，欲界一切世界国土也都会毁灭殆尽。 至於大乘密乘佛菩萨与无色界的关系。 大乘密乘佛菩萨的明空境界，就是无色界的空无边处，修行藉由慧力粉碎虚空见其生灭。 证悟明空之心，是空无边处心，粉碎明空之慧，是坏灭随观智。 坏灭随观智是依照大乘密乘修行的最高观慧，因为执着真我见解，而不能进入怖畏智。 返觅能觉真心，空无边处心 是对应於 识无边处。 找 识无边处心 见 无所有处，於 无所有处 以为没有能觉可觅； 就以 识无边处 为究竟能觉，以 空无边处 为究竟清净所觉， 以所见时空世界为轮回境界，而以为有明空境界已经超脱轮回。 对於欲界顶主宰天神世界而言 只是证见虚空，尚不能安住虚空，自我住於时空境界身心的主宰天神是其所谓菩萨， 这应该是欲界天神心念可证无色界空处境界。 自我已经安住於虚空，只是有主宰天神身心显现於时空境界，是其所谓成佛。 这应该是空无边处天神可以显现身心於时空境界中成为欲界天神形象。 清净虚空身是法身，主宰天神身是报身，神变显现身是化身，即是大乘佛果之三身。 因为以无色界的清净虚空为究竟明空，以为成就 空无边处天神 即是成佛解脱； 所以密乘中阴救度法，才有中阴境界投身明空合一的母子光明会，而即身成佛的法门。 而以为空无边处天神生起欲界身心而不堕欲界，是涅盘境界而於轮回境界自在， 所以大乘密乘才有无住涅盘的明空境界，正如莲华生的《无染觉性直观解脱之道》所言 http://www.thinkerstar.com/WSLF/2Buddha/lienhua.htm 尽力草草写就粗略研究心得如上，敬请大家参考指教。 ※ 编辑: amidha (36.224.191.11), 11/29/2016 18:57:15 ※ 编辑: amidha (36.224.191.11), 11/29/2016 19:10:47 密宗的一世即身成佛 与 真正成佛 是不一样的。 真正成佛的数阿僧只劫修行是为了累积成为一方教主的因缘福智， 成就一方教主是世间的有为现象，必须要遵从因果业报。 时间是虚妄的，但成为一方教主是需要时间过程去累积相关因缘的。 真正诸佛皆在人间成佛，但密宗即身成佛却是在天界成佛。 密宗所谓成佛，其实是成为欲界顶主宰天神，所以才可以一世成就。 所以密宗才有所谓果地修证去观想本尊的天界神只形象。 至於大乘所谓十地等觉妙觉的佛菩萨次第，也是与欲界顶主宰天神有关。 总之，大乘密乘所谓的佛菩萨果位，其实是有关於修证欲界顶主宰天神的果位。 菩萨为度众生，当然在解脱成佛前，也要如主宰天神般，努力勤修种种福智。 我们人间应当要尊敬天神的果位修证，但不要误以为其中有着真正解脱的成佛果位。 大乘密乘的果位修证是有其真正定慧境地，但尚未达及初果，更不用说是可以真正成佛。 这些主宰天神应该在释尊佛陀成道前就存在很久了，祂们也是定慧高深的修行者。 密宗不就在讲述传承中，提及许多其他的佛。 照密宗讲，他们教主是大日如来毗卢遮那佛，而释尊只是大日如来的化身而已。 等到弥勒出世，还是可能会被曲解说成是化身，只是在宣扬因应浅薄根机者的小法而已。 现在我们社会有机会可以听闻上乘正法，可是大部份人还是以为大乘密乘才是真正大法。 我想，弥勒出世所创佛教还是会遇到一样境况─天神影响传布的相似正法逐渐取代正法。 ※ 编辑: amidha (36.224.173.212), 12/01/2016 12:35:17