※ 引述《Uguar (零零漆)》之铭言： : 般若波萝蜜以经典来看真的很威。简直超出常人理解范围。 : 我PO出这段经文是想说般若波萝蜜好像很威，以菩萨来讲如果有般若波萝蜜的话根本 : 大悲咒、楞严咒都不用念了，因为般若波萝蜜就是咒王。 : 所以说真的，要当菩萨就要会般若波萝蜜，不然还是乖乖去修习解脱道，这个东西 : 就算是要修大概也没多少人知道怎样修。 : 如果真的是有般若波萝蜜的菩萨，至少应该要不怕住凶宅、不怕猛鬼之类的.... : 当然有些人八字重本来就不怕这类东西。 复次，憍尸迦！若善男子、善女人等不离一切智智心，以无所得而为方便，常於如是甚深 般若波罗蜜多，至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、供养恭敬、尊重赞叹、书 写、解说、广令流布，是善男子、善女人等，一切毒药、蛊道、鬼魅、厌祷、呪术皆不能 害，水不能溺火不能烧，刀仗、恶兽、怨贼、恶神、众邪、魍魉不能损害。何以故？憍尸 迦！如是般若波罗蜜多是大神呪，如是般若波罗蜜多是大明呪，如是般若波罗蜜多是无上 呪，如是般若波罗蜜多是无等等呪，如是般若波罗蜜多是一切呪王，最上最妙无能及者， 具大威力能伏一切，不为一切之所降伏。是善男子、善女人等精勤修学如是呪王，不为自 害，不为害他，不为俱害。何以故？憍尸迦！是善男子、善女人等学此般若波罗蜜多，了 自他俱不可得故。憍尸迦！是善男子、善女人等学此般若波罗蜜多大呪王时，不得我，不 得有情，乃至不得知者、见者；不得色，不得受、想、行、识，乃至不得一切智，不得道 相智、一切相智。以於此等无所得故，不为自害，不为害他，不为俱害。 这段经文阅读时请详阅前因後果和前提。 般若波罗蜜大神咒能有这麽大威力，有个条件叫「如理思惟」。 於末学所知菩萨道，究竟的「如理思惟」就是亲证本来具足、本自清净、不生不灭、能生 万法的自性，又叫第一义空、自性、如来藏、本来面目、本来自性清净涅盘、真如....。 此自性，以及围绕「一切万法来自自性、不离自性」的人我空、法我空正见，就是般若经 所说的「理」。此自性本来涅盘，本来就火不能烧、水不能淹、刀兵不能加害。 菩萨开悟明心，悟了这个「理」後，内心远离会被火烧、会被毒死的五蕴身，转依这个本 来不生不灭、水不能淹火不能烧，没有五蕴相的自性，然後「不得我，不得有情，乃至不 得知者、见者；不得色，不得受、想、行、识，乃至不得一切智，不得道相智、一切相智 。以於此等无所得故，不为自害，不为害他，不为俱害。」。转依真如後，连色、受、想 、行、识第一义中都不可得，何况是外在的刀兵水火毒？这是「理」的部分。 「事」的部分，经言：「何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体。我於尔时，无我相 、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我於往昔节节支解时，若有我相人相众生相寿 者相，应生瞋恨。」菩萨开悟并转依自性时，远离人我四相，即使外在刀兵水火仍然加身 ，内心坚住「般若波罗蜜」也能破相破执，刀兵加身也能消除痛苦烦恼。这不是用般若波 罗蜜神咒大智慧消融灾劫，消除烦恼吗？般若波罗密大神咒能让菩萨证人我空、法我空、 所以可以让你求得解脱果或佛果，真的证了佛或阿罗汉的涅盘，那更是水不能淹火不能烧 了。 当然即使不谈到开悟（不到真正的「如理思惟」）般若波罗蜜大神咒也有神用，比如感应 佛菩萨加持或护法善神的保护，或像前面 t 大引文说的：清净身口意，精进修行、增加 福德能转变业果。这也是般若波罗蜜大神咒消除灾劫痛苦的可能。 结论：般若波罗蜜大神咒「如理思惟」，於末学认知的佛法，至少能： 1. 证第一义从「理」上破除一切刀兵水火。连五蕴都不可得了，哪来刀兵水火？ 2. 证「理」起修後，能真正发起六波罗密，特别是忍辱波罗密。就算刀兵水火加身，一 切刀兵水火带来的烦恼痛苦也因为般若波罗蜜大神咒被破坏了 3. 般若波罗蜜大神咒所说理，精进修行能证三乘涅盘。入涅盘当然水不能淹火不能烧， 这不是来自般若波罗蜜大神咒的大神力吗？ 4. 依照般若波罗蜜大神咒精进修行、清净身口意、增加福德、业果转变。化掉本来会有 的刀兵水火。 <--- 前文 t 大所说 5. 感应佛菩萨加持或护法善神，用佛菩萨或鬼神的神力消除刀兵水火 <--- 最基本层次 .... 所以从末学的理解，「般若波罗蜜大神咒」可以消灭刀兵水火是真实不虚 -- 但这般若波 罗蜜大神咒 -- 自性 -- 甚深，甚深，甚深。先真的做到「如理思惟」再来担心经文吧。 --

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