https://www.youtube.com/watch?v=UEDcMxU3ZxI 「外道种类多少，诸经不一」。因为你照前面这些意思来看，你就晓得，这个内外大致就能 够辨别。佛在经上讲的，也说得很多，像《大日经》讲三十种，《涅盘经》讲九十五种，《 华严经》跟《大智度论》讲九十六种。九十五种为什麽又加一种？这一种就是阿罗汉、辟支 佛，小乘。为什麽把小乘算作外道？「《百论》云：顺声闻道者，皆悉是邪」。阿罗汉跟辟 支佛跟大乘比，他就是邪。声闻，「虽属如来正教，但是权法，故亦与余九十五种外道并列 ，而称九十六种」。声闻这个果位临时设立的，好像是中途站，没有到目的地。你到中途站 ，就把它认作是目的地，就住下来，错了。你学佛的目的是成佛，声闻跟佛差得太远了。譬 如父母教儿女，希望你将来拿到最高的学位，好好的念书，拿个博士学位，你念小学，小学 毕业你就满足，你就认为我的学位已经拿到，错了，那不是的。小乘误会就像这个比喻一样 ，他只是小学毕业而已，上面还有中学、还有大学、还有研究所，不知道向上提升，所以称 他作外道。 == 正知：学佛的佛教徒是要解脱生死。 佛的十号之一即有阿罗汉：杀除烦恼之贼，而解脱生死。 是否要得一切知智，并非重点。真正的学位目的地，在於是否解脱。 而三乘圣者（释迦牟尼佛与舍利佛阿罗汉）的涅盘解脱层面，别无二致。 有正知者当然认知佛有十力有一切知智。但这跟贬阿罗汉、辟支佛为邪是两回事， 跟佛教徒主要目标是解脱生死，而佛与辟支佛、阿罗汉在解脱生死这个学位主要目标上 别无二致，同样也两回事。 北传类似华严经与百论这些（如amidha早已指出的）伪经伪法，贬抑声闻圣者，加上净空 法师等等师徒屡屡在佛教版传播缪见并推文随喜这种缪见，怪不得北传自言乃末法之世。 南传菩萨道可没有因为自身追求三藐三菩提（正等觉）的佛道，而说声闻菩提是邪、说 声闻菩提不知长进不知向上提升。 阿姜查尊者不知向上提升？阿姜曼尊者不知向上提升？ 怪不得法上比丘、大乘比丘、观净比丘..等等勇於破斥北传中很多伪经伪法。 然後某些网友还说「我们北传从没有批评南传，南传怎麽一直抨击北传」。 「北传『从没有』批评南传」？ 说这话不怕闪到舌头？北传经论批评南传的例证有一堆。（参我上次某篇文也有所举证） 只是眼睛业障重的某部份（不是指全部，毕竟某些北传网友已有认知到北传某些弊病）北 传网友自欺欺人说：那些例证都是--假的。装看不见这些经论文句例证。例如有时还（在 佛教版）推这类法师缪见宣传文章（其实，昨晚夏树网友已po出类似法语内容）阿弥陀佛 阿弥陀佛阿弥陀佛，如同念萨满咒语一般的诵咒机器人化....。 怪不得类似某群拥护净空法师（甚至护航净空法师公开传播的僧人可为了应酬喝一杯酒的 邪见）的网友们，其现世的恶报就是理智蒙蔽。再加上其参与诽谤声闻圣者（而且还矢口 狡辩说并未诽谤），这类人死後不只无法去色界阿弥陀太阳神的西方净土，反而将堕入恶 道。 这类人无足轻重，但关键在於佛教徒能否在正法伪法似法交杂的混乱世界中，明辨正等觉 （sammasambodhi）的菩萨乘、等觉（sambodhi）的辟支佛乘、觉悟（bodhi）的声闻乘， 三乘间彼此并无矛盾、也没有谁邪谁不邪的这套世尊正法法理体系。这才是让佛法尽量延 续，不致过早消亡的见诸由正见佛教僧俗（法上比丘、大乘比丘、观净比丘、吕凯文教授 ..）等人驳斥伪经伪法的护教之道。 就此而论，就算要学佛求取正等觉sammasambodhi，则南传正法菩萨乘或许比北传菩萨乘为 佳。 北传菩萨乘太多伪经了（逻辑上是说，符合佛陀正法的北传经虽不是没有，但与其这麽麻 烦去从一堆伪经中辨别某些仍属正见内容的经典），不如从南传菩萨道里去学习。 例如向南传中选择修菩萨乘的吉祥尊者学习，也好过向公开传播僧人喝酒邪见的净空法师 学习，以免赞同「顺声闻道者皆悉是邪」、轻侮阿罗汉圣者的後者师徒们，死後「皆悉」 落入......。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 124.218.86.100 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1476411654.A.3BF.html ※ 编辑: CassSunstein (124.218.86.100), 10/14/2016 10:32:07 你说的不错，我正文处倒数第二段（已加以标色）自始并未说「全部」的北传经「皆」伪 。 ※ 编辑: CassSunstein (124.218.86.100), 10/16/2016 04:37:29