这篇是在几个月前在八卦版介绍佛教宇宙观的系列文章整理，尽力阐述，可能有误， 所以发布在此以供网友讨论批判勘误，谨以感谢大家指教！ 作者: amidha (东岐明) 看板: Gossiping 标题: Re: [新闻] 量子力学显示人死後意识会转移 时间: Thu Jun 30 01:35:23 2016 -------------------------------------------------------------------------- 首先我要强调，以下解说是基於佛教观念的本人看法，内容加上本人的想法与推断； 所以不一定能完全正确代表佛教观点，也不一定就完全是确切事实！ -------------------------------------------------------------------------- 说说在下所知基於佛教观点的宇宙世界，但在此个人所说的内容观点不一定完全正确。 以下内容除了基於佛教观点，还有一些基於个人想法的相关解说，内容未必完全正确。 并没有一个真实的客观宇宙存在，而我们生命活在其中。 而是我们生命各自的主观宇宙，交涉感应而显现似乎有个客观宇宙存在。 生命主观宇宙的显现层次就是所谓「色受想行识」的五蕴。 生命并没有永恒实体，只是无明迷惑而将刹那生灭的现象，误以为是连续实体。 就像量子现象并没有真实永恒存在的粒子，只有观察呈现的刹那粒子现象。 一切物质现象刹那生灭，一切意识现象亦然！ 一般人为何不知道他自己与周遭环境事物在刹那生灭，因为没有慧观能力。 就像普通人看电影，看不出影片只是每秒几十张的放映，就误以为电影是连续画面。 人类所见的客观宇宙，只是所有生命居住的客观宇宙的一小部份。 即使现今科学遥测远方太空，也只是观察到人间所见层次的人间物质范畴。 就以我们这个地球的生命宇宙环境而言，真的是有天堂(天界)与地狱。 我们人间位居佛教所谓「欲界」之中，上有天神境界，下有鬼道与地狱境界。 若对应於物质科学所见宇宙，地狱就在地壳内部，天堂就在上方太空，只是肉眼不见。 所谓欲界是有男女性别之欲的世界，就是有着性欲与食欲的世界。 欲界生命落在最糟地狱的，没有能力与机会享受欲望，只能承受残酷折磨痛苦， 而且无论怎麽痛苦都难以死去，或死而复生而继续受苦， 对地狱生命而言，死亡是最大的幸福，因为活着只有痛苦！ 像以杀人为乐的郑捷，以他的恶劣心态，很有可能现今就正在地狱受苦。 其次糟糕的是怪物形态的饿鬼，因为这种生命会一直处於饥渴或受苦的状态， 但却饿不死也苦不死，而一直受到环境折磨。 对这类生命而言，能够稍解饥渴之苦，就是幸福。 像为了贪财而污染环境导致许多生命伤害的人，就容易落在此种饿鬼受苦。 从此以上的世界，就开始逐渐减少痛苦而增加快乐。 接近人间的鬼，就有人形外表存在，而没有饿鬼与地狱的痛苦。 但这阴间生命大多没有人间(阳间)快乐富足。 大多数一般人生前没有累积福德与智慧，也没重大道德过失，就会化生在此。 阴间也有政府管理，而且服从上面天神的命令。 但鬼实在太多了，所以也有一些地痞流氓的鬼群存在，就像人间有黑社会。 欲界生命有三种享受欲望的生命环境层次： ◎第一种享受欲望的生命环境层次，例如我们人间就是其一。 这种生命存在的物质环境，无法随心念变化，必须以既存物质力量改变。 就如我们人间运用科技来改造既存物质环境，以提供我们的欲望享受。 接近人间的鬼道，以及接近人间的天界也是如此。 鬼道一般比较贫乏，所以常要人间供物祭拜，真正天神是不稀罕人间供物的！ 因为天神看人的生命，就好像人看昆虫；天神看人间食物，就像人看虫食腐臭之物。 人间资源比鬼道富足，但大多数人需辛勤工作才能生活，人间环境也没太多快乐。 因为我们这种人间生命一般没有强烈痛苦逼迫，也没强烈快乐沉溺，所以适合修行。 人间以下生命多受痛苦逼迫，人间以上生命常受快乐吸引，都会使心不易专注！ 人间的动物世界是佛家所谓畜生道，这种生命是各式各样型态最多的。 畜生道不像饿鬼或地狱有持续痛苦，也有享受欲望，但却活在相互猎食的恐怖生活下！ 为了沉溺欲望而迷失心念的人，因为缺乏智慧，就容易堕到动物世界。 地狱、饿鬼、畜生是佛教所谓的三恶道。 堕到三恶道受苦的生命，如果没有以往的善业因缘，一般是难以出离的！ 为什麽？因为恶道生命常常彼此残害，习惯造作恶业，很难会有造作善业的机会！ 因为恶道生命往往无知无智而以造恶为乐，所以会沉溺恶道环境而久不得出！ 就像郑捷那样以残杀为乐而无惭无愧的心态，一旦堕入恶道，下次当人要很久以後了！ 人间以上还有很多非天界的神只，祂们大多服从上面天神的统治。 这些神只有各种居住场所，譬如依住於森林或树林的大树中。 所以大树不要乱砍，这些神只或许无法当下阻止砍树，但事後可能会有报复行动。 就如你没有合法依据就拆了人家住的房子，你觉得这家人事後会不会找你算账！ 地球大气层的相关空间中还有人间见不到的细微地形─高耸上太空的须弥山。 在须弥山居住的天神，佛教称为「地居天」。 虽然对於我们人类而言，这些天神住在空中，但对祂们而言是住在祂们世界的地上。 这些地居天天神有着严密等级的政治型态，统治着下方的神只与鬼神，也监管人间。 地居天会希望人间道德良好，人间道德乌烟瘴气会影响祂们世界的国土安全问题！ 天神生活就是富足快乐，物资供应充沛，生存环境就自然有许多享受(还是会有工作)。 天神身体不会生病，生育也不用怀孕，没有童年，而且永远保持青春而不老。 天神所见世界与身体，都是晶莹美丽，而其饮食没有排泄，自然全身吸收。 这里天神常处快乐，祂们也有痛苦。 比不过其他天神享受的痛苦，天神也有福报力量大小之别。 与山下天神(阿修罗)战争的死亡恐怖，天神受伤甚至断肢，只要喝了天界甘露， 就可以恢复完整身躯；但若断头就会导致死亡。 天神寿终的痛苦。天神在寿尽死亡前七天，身体会开始不舒服，身上天光减弱而发臭， 其他天神也会躲开祂，而且祂以神通还可以看见未来投生之处。 因为多数天神在天界往往沉溺欲乐，结果导致来生堕在下方世界，因知道来生堕落而苦。 天神死亡不会留下遗体，死时就在天界消失化去。天界一切只有美好享受。 再上去的天界就是属空居天，与下方世界没有地形联结， 而是以天上云壳层(不是我们人间世界所见的云，而是太空中的种种细微结构层)为地 地居天上去一层的天界，因为没有地形联结，所以避免了下方地居天的战争冲突。 所以称为「离诤天」 再上去一层的天界，称为「知足天」， 因为这是第一种享受欲望的生命环境层次的最高境界，比起上方更奢侈的欲望享受， 这里天神算是知足的，因为祂们不能随心所欲的变化物质。 ◎第二种享受欲望的生命环境层次，就是所谓「化现欲乐天」。 这个层次的世界，因为物质更加细微，以致这里天神可以用心念操控物质变化。 不像我们人间或下方天界，需要界藉用科技工具来造作物质以享受欲望。 这里天神可以直接以心念操控变化祂们世界的物质现象，差别在於心念力量大小。 ◎第三种享受欲望的生命环境层次，就是所谓「他化主宰天」。 这这个层次的世界，是欲界的最高统治者，这里天神不仅可以用心念操控物质变化。 还可以藉由下方世界生命的欲望心念力量作为能源，来增强祂们的变化能力。 我们所存的这个世界并非单纯客观的物质世界，而是其中所有生命显现的心物世界。 如果看过骇客任务的人，就可以用电影剧情来类似譬喻了解； 下方世界受祂们主宰的生命，就像骇客任务中的人类电池用来供应母体力量， 而祂们就是我们这个欲望世界母体的主宰与统治者。 所以这处天神会试图掌控这欲望世界的生命，不希望有人逃出祂们控制。 就好像牧羊人不希望他所牧养的羔羊跑掉！ 这里天神不像下方鬼神对人类需要供品，祂们需要的是人类的虔诚信仰与欲求心念。 整个欲界天神的寿命，是愈上面愈长寿， 欲界最高层主宰的「他化主宰天」可以有人间几十亿年长的寿命。 从此欲界以上是没有男女之欲，也没有食欲的世界。 孔子所谓「食色性也」并不成立的世界！ 没想到竟说到这麽长，太晚了！明天有空再续讲我们这个地球所在宇宙的八卦...... -- 作者: amidha (东岐明) 看板: Gossiping 标题: Re: [新闻] 量子力学显示人死後意识会转移 时间: Fri Jul 1 00:07:05 2016 -------------------------------------------------------------------------- 首先我要强调，以下解说是基於佛教观念的本人看法，内容加上本人的想法与推断； 所以不一定能完全正确代表佛教观点，也不一定就完全是确切事实！ -------------------------------------------------------------------------- 上篇讲到欲界，就是有着性欲与食欲的世界。 我们的欲界是凭依着地球力场所形成的世界，其他星球的欲界也是依其力场所成。 地球力场形成了层层结构，也因为力场而使得我们世界会有上下分别。 生命若是罪业浊重，转世时就会容易下坠到恶道环境。 生命若是福业清净，转世时就会容易上昇到善道环境。 地球力场形成了从下而上的生命环境结构，从地狱、饿鬼、畜生、人间而上至天界。 欲界只在生命所存的行星力场结构环境中，但欲界以上的天界就会超越行星力场所限。 欲界上方的世界，佛教称为「色界」，因为此界天神身体还有物理质能形象。 佛教所谓的「色」在此是指物理形相，色界就是还有质能形相的世界。 色界生命没有食欲，也没有嗅觉与味觉，色界天神只有视觉、听觉、触觉。 色界生命是以祂们的身心快乐感受作为食物。 色界生命没有性别，也没有性欲，但有比性欲更快乐的身心清净快乐享受。 色界生命没有父母，都是化生来此，自然也就没有家庭。 色界生命没有身体痛苦，离开欲界也就离开一切与欲界身体相关的痛苦， 色界天神身体感觉不到任何痛苦，一丝一毫也没有， 祂们身体是基於祂们意念所成的意生身(这个後面再来解释)。 色界生命不会有恶意或害意的心念，拥有纯然善良的慈悲喜舍心态。 色界没有欲望，但有快乐。欲界是因为外在物质刺激而引发内心快乐。 色界则是不需外在刺激就有快乐自然由身心涌现，是较欲界更为快乐的世界！ 色界生命也是有三种享受快乐的生命环境层次： ◎第一种享受快乐的生命环境层次，是梵天(道德纯然美善，故称梵天)。 这里生命虽然没有身体痛苦，但还会有内心忧愁的发生，身心喜乐不是自然持续。 梵天天神必须作意才能随心产生快乐，身心不是一直存在快乐，还需要心念寻求快乐。 梵天尚未远离地球力场，但却是在整个我们的太阳系力场(这是我的看法)。 一个梵天所统摄的世界，佛教称为一个小世界， 大约就是相对我们人类科学上一个太阳系的力场世界。 在这里我要补充说明，我们人类肉眼所见的太空是黑暗的， 但位处太空中的上界天神所见的祂们世界是光明的。 梵天的统治主宰神─梵天主，祂自认为是我们这个世界永生存在的造物主！ 祂会有这想法，是因为在太阳系还没形成，太阳还没点燃发光，还是只有太空之时。 祂就已经从上方天界诞生到我们这个太阳系的空虚世界。 然後太阳才开始发光，行星诞生，所有生命逐渐出生。 所以祂才自认我们这个太阳系世界的一切事物是由祂所创造，但其实并非如此。 将来随着我们这个太阳系世界的坏灭消失，祂与祂的梵天天堂也会随之终结。 太阳系世界的坏灭消失，在科学上是因为太阳燃尽形成红巨星，造成高温高热放射。 就是佛教所谓坏劫发生时，烧尽梵天及以下世界的宇宙大火灾。 佛教所谓一个小世界的成住坏空，就是对应科学上一个太阳系的形成与毁灭至消失。 从梵天世界开始就有存在着神我的宇宙意识(众多梵天生命的集体意识)。 梵天主的生命从太阳系未开始就存在，然後太阳系发生，逐渐又有其他生命投生梵天。 最早投生梵天的纯净生命是与梵天主有共同的神我集体意识， 祂们与梵天主虽然有不同的身体，但内心意识却是同一互通的，共享一个集体意识。 这些与梵天主同一意识的天神，也就是梵天的高等天使。 但是後来投生的梵天生命就没有融入此一共同的神我集体意识，其他下界生命亦然！ 所以梵天修行的终极目标，就是要融入这个与梵天主同一的神我集体意识。 这在西方人史威登堡被灵界天使告知的崇高目标，天使就有这种神我想法提到说： 　『一个灵魂就是整个灵界，而整个灵界也就是一个灵魂。 　　所有一切都包含在单一的个体之中，所有的灵魂都是单一个体的显现！』 但这种神我意识，并不仅是梵天独有；其实色界天都会发生这种神我意识的显现。 梵天的神我宇宙意识应该还只限於太阳系，上方天界还有更为广大的神我意识存在。 梵天世界因为纯善无恶(色界天皆是如此)，所以梵天主对於下方地球世界的道德乱象。 当然会感到忧愁，而想要拯救下方世人往生祂的梵天天堂，所以才有基督耶稣的派遣。 但就业力而言，如果世人没有愿意向善的心念愿力，梵天主与天使们也是帮不忙的！ 梵天主以前可能有个重要天使从梵天堕落下去，成为下方欲界他化主宰天的有力统治者。 梵天主想要生命脱离欲界到梵天天堂，但他化主宰天的某些天主却要将生命留在欲界。 两方目标不同，而欲界高等天神虽然也有道德善业，却还没脱离恶意与害意的心理影响。 所以欲界最高天的他化主宰天的天主，会用一些恶劣方法引诱生命陷溺欲望之中。 这就是为什麽基督教会有所谓恶魔「撒旦」，而佛教也有所谓天魔。 大约都是有关於主宰欲界的他化主宰天的统治天神，会引诱恼害修行生命的出离欲界。 梵天与欲界接近，所以与人间有比较深切的关系，才会和欲界主宰天神争夺生命灵魂。 就范畴而论，就是主宰太阳系的天神与主宰地球的天神在争夺地球世界的生命灵魂。 所以我们人间其实是受到许多天神世界的力量在影响操控。 ◎第二种享受快乐的生命环境层次，是光天(以光明能量为身，故称光天)。 这里生命不仅没有身体痛苦，也没有内心忧愁，身心自然永远处在喜乐状态之中。 这里生命喜乐是像泉源般，不断由身心自然涌出，舒爽撼动，快乐无尽。 光天所在的宇宙太空世界已经大於地球力场与太阳系力场的范畴。 光天世界对应天文学的是星团力场的世界结构，由百或千的数量级的恒星系所成。 光天天神世界就在星团力场的时空结构之中，佛教称为小千世界。 星团世界的集体坏灭，可能是有星尘辐射流的影响。 佛教说小千世界的坏劫毁灭，会有荡尽光天及其下世界的大水灾(此水指流动性)。 光天愈往高层的天神身体，逐渐由物质身转为能量身， 最高层光天天神身体只有能量光芒存在(随其意念还是可以变出形相，但非是其自身)， 所以高层光天天神身体只有一种光芒能量存在，大家外表都一样只有光芒，没有不同。 ◎第三种享受快乐的生命环境层次，是净天(以圆满纯净能量为身，故称净天)。 这里的生命之乐已趋圆满，所以不再有泉源般的喜悦高低涌动， 而是遍透身心的圆满之乐，因为圆满所以平静，就像装满水的水壶晃动也没水波激起。 此处天神享受着圆满身心的平静之乐，这是一切生命有所感受的至上最高快乐。 光天天神的光芒身会闪耀，但净天天神的光芒身是趋向圆满平静。 净天所在的宇宙太空世界是由由百或千的数量级的星团所组成的力场结构。 光天天神世界就在此一时空结构之中，佛教称为中千世界。 中千世界会受到银河系变化，可能是遭受强烈能量喷射风暴的影响。 佛教说中千世界的坏劫毁灭，会有吹尽净天及其下世界的大风灾。 净天欲往高层的天神意识，就愈能感应融通。 最高层净天的所有天神的意识完全融合为一，成为中千世界的神我宇宙意识。 所以最高层净天天神是身体一样都是圆净光芒，内心也具有同一的神我宇宙意识。 三种享受快乐的生命环境层次之上，是超越快乐的生命环境层次，是舍天(舍离苦乐)。 这里生命已经超越快乐感受而舍离其障碍，得到绝对平静的身心专一境界。 此处天神享受着舍离苦乐感受的超脱心境，就像水壶不再晃动的水体完全平静。 此处天神世界不再需要凭藉力场结构壳层，所以最低层天称为「无云天」， 意谓此天没有地面安住(以下诸天尚有力场结构形成的天界地面以安住其中生命)。 舍天所摄的宇宙太空世界，在我们而言，就是我们地球所在的银河系。 我们舍天天神世界含摄着我们的银河系力场。 因为舍天世界不需藉由力场建立，所以银河系的变化影响不到。 所以佛教说舍天(四禅天)是一切灾劫所不能及。 舍天天神世界及其所含摄的银河系世界，佛教称为大千世界。 佛教所谓三千大千世界，就是三个千数量乘级的太阳系小世界所组成的星系世界。 今晚先讲到此，明天有空再讲无色界及其他。待续...... -- 作者: amidha (东岐明) 看板: Gossiping 标题: Re: [新闻] 量子力学显示人死後意识会转移 时间: Fri Jul 1 13:12:16 2016 -------------------------------------------------------------------------- 首先我要强调，以下解说是基於佛教观念的本人看法，内容加上本人的想法与推断； 所以不一定能完全正确代表佛教观点，也不一定就完全是确切事实！ -------------------------------------------------------------------------- 上篇讲到色界，是有着质能形象的世界。 从梵天、光天、净天到舍天，分别对应着我们宇宙中从太阳系到银河系的星系结构， 其中生命心灵境界也对应着从初禅、二禅、三禅到四禅的禅定境界，而又称为「禅天」。 这四种禅天，每种又有三层不同境界，上层天神可以看见下层境界， 但下层天神看不见上层境界，就像我们一般人间人类看不见上方的地居天界。 舍天以上的生命境界，严格来说，并不能算是在舍天上方。 因为宇宙中会有上下之别，是因相对重力场而产生； 但舍天以上并非依於力场结构，所以严格来说，应该是在心灵境界上超越了舍天。 舍天境界是舍离了苦乐感受，而安居於超脱於苦乐感受的专一平静境界。 舍天以上的生命境界，都是在舍离更多的心物障碍。 佛教修行解脱必经四种果位阶段(後再详述)，从初果、二果、三果到四果的阿罗汉。 其中三果罗汉死後有可能会投生至色界四禅境界的五不还天(其中天界有五层)。 五不还天与舍天都是同在四禅境界，但只有三果罗汉才能投生。 三果罗汉会在五不还天的生命境界，自然证得最终解脱的阿罗汉果，不再返回轮回世界。 五不还天虽与舍天同是四禅境界，却因修行解脱之力而显现另种世界， 所以五不还天的生命境界，不是无解脱慧力者可及。 譬如我们世界的梵天主以祂们的力量，为欲界生命开创了对应欲界生命的天堂境界， 但却非不信仰梵天者可及，而其舍离性欲的生活环境也与一般欲界天不同。 一般欲界天神尚有男女情欲，常有一夫多妻，甚至有着无婚姻而有欲爱的男女社会。 但梵天主所创造的欲界天堂，虽有男女之别， 却是没有性爱情欲而严格一夫一妻（有爱无性的关系），像是梵天生活的欲界版。 这是梵天主为了将欲界生命接引到梵天，而创造出来的过渡天界。 这种过渡天界之於一般欲界天，就如同五不还天之於舍天，不是无相关因缘者可入。 也就是说，没有信仰梵天主，或是有梵天天使接引，一般欲界生命到不了这过渡天界。 所以史威登堡所谓的精灵界与灵界，都是梵天主在欲界所创造的过渡天界。 五不还天的生命最终毕竟趋向解脱，这过渡天界的灵界生命也有最终投生梵天的趋向。 要切记，并非有一个真实存在的外在客观时空境界，而是由生命集体来显现时空。 固然大力天神可以创造祂希望的时空环境，但其时空环境的巩固也需要其他生命参与。 也就是说，投生在这天堂的每个生命，也都提供了对於这天堂时空环境的存在支持。 欲界最高的他化主宰天，虽然物质环境是欲界最为细微而最容易以心念创造变化， 但也就因此最需要欲界其他生命的心念，来支持祂们世界的创造物境可以稳定存在。 所以祂们会以种种手段来系缚祂们主宰统治的欲界生命，以求维持祂们创造的享受境界。 关於心物创造的时空环境，再举个现实生活中的例子。 譬如我们台湾屡屡有人在山中被魑魅牵引，而迷失路途的事件。 这就是因为在山下人多密集之地，因为众人心力维持而有稳定的人间时空环境。 到山上人烟稀少之处，如果个人念力不强，就容易被魑魅世界的时空环境所摄而迷失。 又像人在死前因为将离人间因缘，所以随其往生因缘而容易看到非人间的生命时空境界。 而地球力场的时空结构，其实也远非现今科学知识所及。 佛经上讲到在须弥山下的咸水海洋中有四大部洲，我们科学所知的地球只是其中一洲。 其他三洲也都在这地球力场之中，只是我们不察，其实地球不只是科学看到的圆球而已。 地球上的某些海洋时空区域，像百慕达三角洲，屡有船舰或飞机失踪， 可能就是由地球力场的时空孔道，跑到了其他三洲附近的海洋区域，而被扣留。 其他三洲的科技文明监视着我们，因为我们文明发展出了问题可能对他们形成威胁。 所以很多飞碟其实不是从外星球飞来，而就是从我们地球飞出来监控着我们文明。 因为我们文明近百年来又制造污染，又乱爆核武，影响到同地球力场的他们世界的安全。 飞碟其实就相关於古印度所谓转轮圣王用来周游世界的轮宝，只是我们文明还没这科技。 我们文明现今唯物科学的发展方向很糟，其实也不配拥有这种轮宝科技。 我们现今文明的暴走发展，对於上方地居天界与地球力场的其他人类，造成严重问题。 所以若是我们现今文明继续暴走，造成问题愈来愈严重，可能会有某种最终解决方案， 来彻底终结我们文明的现今走向，以拯救地球环境。不过这是题外话就不多说了！ 遵守道德，修行福智，诸恶莫作，众善奉行，自净其意， 就是让自己或许未来可以通过最终解决方案的最佳方法。 关於佛教修行解脱的五不还天境界，与基督教修行梵天的过渡天堂境界，就讲到此！ 接着要讲其他舍离方式的天界。 待续...... -- 作者: amidha (东岐明) 看板: Gossiping 标题: Re: [新闻] 量子力学显示人死後意识会转移 时间: Sat Jul 2 00:01:50 2016 -------------------------------------------------------------------------- 首先我要强调，以下解说是基於佛教观念的本人看法，内容加上本人的想法与推断； 所以不一定能完全正确代表佛教观点，也不一定就完全是确切事实！ -------------------------------------------------------------------------- 上篇讲到五不还天，是修行解脱的三果圣者，在完全解脱轮回前的最终生命存在世界。 至於在舍天以上，其他未能解脱轮回的舍离境界，有两种不同路向。 前面说过一切世界其实是生命觉知所显现，并没有真实独立存在的客观世界。 世界显现其实是基於生命觉知的心物感应现象，其舍离境界也就有心物两种路向。 生命由舍天境界，舍离心的现象，让自己心识完全消灭亡失，成为无心有身的生命。 这种生命境界因为还有质能身体形相的存在，所以尚被归於色界，但其一生却没有心识。 这种天界称为「无想天」，意谓此天生命没有意识存在，只有无意识的身体存在。 此天天神的一生，就是投生然後死亡转世，因为祂的一生没有任何意识想法。 如果祂在无想天有显现物质身，那祂的一生就只是个不动雕像的出现与消失！ 此天是被佛教呵责的投生地，因为纯然浪费生命， 生命漫长到可以度过许多星球世界的生成与毁灭，但却无知无用的度过一生。 另外一种是由物境开始，而逐渐向心境舍离的路向。 其天界称为「空天」，因为此天的生命乃是在於空其心物境界。 空天因为其中天神舍离了一切质能形相，所以称为「无色界」。 无色界的空天境界，此处生命再也没有外在感官，只剩下纯粹的意识世界。 正确而言，是此处天神的内心境界与外物境界已经融合为一，成为只有意识境界。 欲界、色界、无色界就是佛教所谓的三界。 由欲界到色界是与星球力场有关的由下而上、由小而大的时空宇宙世界。 由色界到无色界是与生命心识有关的由外而内、由深而广的心识时空世界。 一切生命的外在境界，其实是显现於生命的内在觉知，深入心识而体察广大无边空境， 才了解原来一切外在时空宇宙世界，都是显现於广大无边的心识虚空。 空天境界就是对应於道家老子所谓「道」的境界， 也就是老子所谓与「有」相对的「无」。 空天有四层，所以又称为四空天。 由下而上，由外而内，由浅而深，由狭而广， 分别是，空无边处天，识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。 空天的四种层次(我认为)是与五蕴有关，是以心境超越而舍离的心识境界层次。 所谓心境超越，就是将那层次视为非我，而使我不属於其层次。 简单举例来说，你现在将你的肉身视为非我，了知你的肉身只是外在环境一部份， 如同你看的这萤幕也只是外在环境的一部份，虽然你可以操纵它，但它不是你的一部份。 彻底观察了知你的肉身不是你，你的自我也就超越了你的肉身。简单说就这样！ 空天的超越在禅定上是这样相关的(这里讲的不好，只能尽力解说)： 禅者舍离色界现象，舍离种种形相，空其色蕴境界层次，超越一切色相而证知无边虚空， 即对应於空无边处天。 禅者超越空无边处，空其受蕴境界层次，证知受识无边，即对应於识无边处天。 禅者超越识无边处，空其想蕴境界层次，证知无所概念对象有以认知， 即对应於无所有处天。 禅者超越无所有处，空其行蕴境界层次，证知心识境界不受有想所限，也不受无想所限， 超越一切有想与无想之境界，即对应於非想非非想处天。 四空天的名称是佛陀以前的古印度禅者各自所取，其实混杂而没系统，若依其五蕴关系， 由下而上其实可以称为：空色天、空色受天、空色受想天、空色受想行天。 如果再超越非想非非想处，也就可以空(灭)了色受想行识，而入了灭尽定的境界。 但灭尽定只有佛教三果与四果的圣者才能证得，就不算是一般生命境界。 四空天的天神身体，就是祂自己存在的心识虚空。 勉强举例来说，就像你自己的身体就是你自己内心所摄的时空境界。 只是空天天神已经没有外在身体，只有心识存在於整个虚空境界。 空天天神就这样空荡荡的无聊过完一生？我认为不是那麽单纯！ 前面讲过一切时空境界是显现在觉知虚空之中，空天就是深浅层次不同的觉知虚空。 所以空天天神的自我是依於祂的觉知虚空，但祂的觉知虚空可以显现许多时空泡沫。 也就是祂可以在觉知虚空中显现许多祂所属的生命泡沫，祂是虚空不是泡沫， 但祂可以玩那些泡沫，进行种种生命游戏，就像你自己在梦境创造角色时空来玩。 祂觉知虚空的时空泡沫群，等於就是祂自己显现的宇宙世界与种种生命游戏。 祂是那显现一切生命游戏的虚空，祂并非那些生命。 这种推断想法不一定真实正确，只是提供大家参考，会不会有这样的可能？ 今天讲到这里，下次讲轮回中的我执四相与三种生命身体分类， 了解以後会让你更容易理解生命存在境界的奥秘，也会更了解空天境界。 待续...... -- 作者: amidha (东岐明) 看板: Gossiping 标题: Re: [新闻] 量子力学显示人死後意识会转移 时间: Sat Jul 2 18:04:14 2016 -------------------------------------------------------------------------- 首先我要强调，以下解说是基於佛教观念的本人看法，内容加上本人的想法与推断； 所以不一定能完全正确代表佛教观点，也不一定就完全是确切事实！ -------------------------------------------------------------------------- 上篇讲到四空天，是无色界的生命存在，纯粹心识觉知虚空，可以显现时空泡沫境界； 也提到佛教所谓五蕴的「色受想行识」。 在讲一切生命的四种自我执相观点「我执四相」─我相、人相、众生相、寿命相， 与一切生命的三种自我取执身见「我执三身」─质身、意身、空身， 这两者之前，必须先将五蕴观念解释清楚。 所谓五蕴的「色、受、想、行、识」，一般会解释为从物质到心灵的现象。 色是指外在的物质现象，而受想行识是指内在的心灵现象，就一般人而言是这样。 前文已经讲过，一切存在现象都是心物感应的显现，五蕴也就是这显现存在的层次。 就以你现在正在看本文为例， 色是被你看到的本文的质能存在，就是你认为那些物理上的存在。 受是你看本文的感官感受，你的眼根感受到外境。 想是你的认知，认知到本文，而产生有关形相概念。 行是你的意志，是你的意志在有为生灭变化的条件情境下抉择。 识是你的心识，是你的心识在分别而显现你这当下一切。 一切存在都是有着五蕴层次的显现； 而这存在的显现层次，也就影响了一切生命对於自我的执着。 对於你而言，你当下显现的存在境界，若是执着任何层次为你的自我，就是你的我执。 你若以为你这肉身就是你的自我，这是色蕴我执，现代唯物论就是这种观点。 但修行既然是以心灵力量为本，自然也就不会有这种观点执着。 你若以为你这能感受的心，就是你的自我，这是受蕴我执。 受蕴我执就是所谓「我相」，认为有个能感知的自我存在。 你若以为你这能认知思维推理回忆的心，就是你的自我，这是想蕴我执。 想蕴我执就是所谓「人相」，认为有个能认知思维的自我存在。 一切感受经由认知而形成概念，就如同你是旁人在认知思维你的感受，而称「人相」。 你的肉身感官譬如一部车，而你的认知思维心是车的驾驶， 你的认知思维心操控着你的自我肉身感官，好像一个人操控着车，而譬喻「人相」。 你这个认知思维的心，超脱於一切感官感受，就是儒家中庸所谓的「中」。 你若以为你这能发动意志的，就是你的自我，这是行蕴我执。 行蕴我执就是所谓「众生相」，认为有个能发动意志的自我存在。 一切意志必须在时空条件下成就，意志成就是在於你存在的整体时空的条件情况。 你在你时空中的意志成就，也就是与你相关时空的众生生命的相应条件成就。 所以在成就意志上，你与相关你的其他生命是同一无别的大我，故谓「众生相」。 前文所提，高等天神的神我宇宙集体意识，就是众生相。 你在你时空环境所见的一切，就是你的相关众生。 《庄子》所谓「天地与我并生，万物与我为一」，就是他时空中众生相的大我。 你若以为你这能识知显现的，就是你的自我，这是识蕴我执。 识蕴我执就是所谓「寿命相」，认为有个能识知显现的自我存在。 一切生命必须能够觉知识知，不然就等同无生命的石头存在。 生命存在的时空环境，其实是显现在生命自己的觉知虚空。 你在你时空中的觉知识知万事万物，其实是你觉知虚空显现你时空泡沫的万事万物。 你的觉知虚空，是你的时空本原，是你的生命根本，故谓「寿命相」。 前文所提，空天天神以虚空为我，就是对应於寿命相。 你返观自心，找到自己心识存在的清净虚空，含摄着你的时空世界，就是你的寿命相。 《老子》所谓『无，名天地之始；有，名万物之母』，就是说 「无」(寿命相的觉知虚空)称为天地(时空)境界的原始根本， 「有」(众生相的时空泡沫)称为万物的发生根本。 老子所谓的「道」，也就是正对应於寿命相。 三界─欲界、色界、无色界─生命的自我观点，都是会与五蕴存在层次有关。 而三界生命对於自我的身见执着，有三种分别对应着三界。 欲界生命的身见执着是质身，色界生命的身见执着是意身，空界生命的身见执着是空身。 质身就是物质构成的身体，我们一般人类肉身就是质身，欲界天神是更细微的质身。 意身就是意念形成的身体，就是所谓「意生身」。 色界天神都是意身，道家所谓出阳神也是意身，神通分身也是意身。 意身并非没有质能，而是身体是随自己意念形成。 空身就是空天天神存在的种种觉知虚空。 一切生命的自体身见，都落在这三种身。 像西方人史威登堡可能基於梵天的灵界见解，就是将意身当成了永生的灵魂。 这可能是因色界梵天天神是意身，所以将意身当成了真实永恒的存在。 我们人间一般人死亡时，有可能先由质身脱离出意身，而意身再转生到下个质身。 这种在死亡与再生的中间的意身状态，被大乘与密乘称为「中有身」或「中阴身」。 但并非每人死亡都会经历出现意身的过程。 一切生命的死亡再生，依照投生意志的分别(都是有关业报)，有四种情况： 一. 被他者意志决定；像在鬼道被阴间官府审判，受鬼卒押管而投生。 二. 被自己与他者的意志共同决定；像有天神降生人间是自己与天界机构讨论而投生。 三. 自己意志决定；像善恶业力强或福智力强的人，自己意志就会决定投生。 四. 非自己也非他者决定；这种投生只有一处发生─非想非非想天， 因为非想非非想天天神已经空掉行蕴，因而其生命状态环境没有任何意志存在。 一切生命就这样在四种投生方式下不断轮回在三种身体状态。 熟悉大乘佛教的人，看到三身，应该容易会联想到大乘所谓的佛三身。 大乘佛三身─化身(应身)、报身、法身，是大乘佛教所谓佛的三种身体形态。 应化身就是佛显现来化度众生的身体，欲界质身也是应化身的可能形态。 报身就是佛自己显现在色界受用的身体，可以对应於色界意身。 法身是佛的自性，法身空寂，本自清净，周遍含融，能生万法；可以对应空界空身。 大乘佛三身可以对应到一切生命的三种自体身见，那这代表什麽？ 原始佛教没有佛三身这种见解，原始佛经只有提到一切生命三种自我取着的身见执着。 原始佛教说修行证得初果，虽未解脱，但已摆脱一切身见；而涅盘入灭者不会再有身。 那大乘佛有三身是怎麽回事？最大可能就是大乘修行观点并没有真正解脱知见！ 但佛教传统到底出了什麽问题，竟然会演变出大乘这样的修行误解？ 这问题很大，不是一下可以说清，有兴趣者请耐心再继续看下去。 今天讲到这里，下次讲宇宙世界的生成与毁灭。 -- 作者: amidha (东岐明) 看板: Gossiping 标题: Re: [新闻] 量子力学显示人死後意识会转移 时间: Sun Jul 3 22:59:31 2016 -------------------------------------------------------------------------- 首先我要强调，以下解说是基於佛教观念的本人看法，内容加上本人的想法与推断； 所以不一定能完全正确代表佛教观点，也不一定就完全是确切事实！ -------------------------------------------------------------------------- 上篇讲到生命的三种身体状态与四种投生方式。 虽然欲界生命会有三种身体状态─粗质身(质身)、意生身(意身)、虚空身(空身) 但一般人只会察觉他肉体的粗质身，而没察觉到意生身与虚空身。 只有在死亡或意外的灵魂出窍经验，才会知道原来可以有灵魂在身体外存在觉知。 这个灵魂就是他的意生身，是由他的意识所产生的细微质能身体。 一般人活着的时候，这意生身存在於肉身，而由肉身感官经由意生身将感受传达意识。 意生身因为是细微质能，所以在科学上找不到对应的物质组成存在， 仅有相关能量波动的状态表现，例如所谓的经络系统或脉轮系统的相关现象。 虚空身则是心识虚空，可以显现生命所觉知的时空万物。 他的肉身与意生身，都在他的时空环境泡沫之中；而他的觉知虚空显现了他的时空泡沫。 所以老子说：『天下万物生於有(时空泡沫)，有生於无(觉知虚空)。』 人在死亡时，可能会有意生身离开肉身的一段时间， 也可能更有短暂舍弃意生身而见到虚空身的时间，密宗中阴救度就是相关这些时机的。 不过密宗似乎是误解了虚空身以为是佛性空性，而要亡者投入虚空合为一体即可成佛？ 但真正解脱并非是与虚空合为一体！ 你的生命存在，其实在你的心识虚空，显现时空万物，有着你的意识与身体在其中。 所以老子才说： 　『故道(觉知虚空)大，天(时间现象)大，地(空间现象)大，人(你这觉知者)亦大。 　　域(你的境界)中有四大，而人居其一焉。 　　人法地(人身存在於空间)，地法天(空间存在於时间)， 　　天法道(时间存在於觉知虚空)，道法自然(觉知虚空自然存在)。』 只要你还是轮回中的生命，你的觉知虚空就一直存在，这是一切生命的根本境界。 所以对你的生命而言，外在宇宙怎麽成住坏空，你的虚空身都不受影响； 因为你的虚空身根本就不在外在宇宙中，可这样就容易引起误解以为有个恒常自性存在。 其实你的觉知虚空还在生灭变化，但若没有察觉虚空生灭，就以为有不生不灭的自性。 原始佛教的涅盘不生不灭，但其涅盘无我，是没有自性的！ 大乘佛教说有常乐我净的自性涅盘，这是严重误解！ 佛陀曾就针对了未真正证趋解脱，而自以为得证自性涅盘的凡夫误解而说： 　『比丘们！我将教导你们一切法的根本法门』 　　‥‥‥ 　『他觉知涅盘为涅盘；觉知涅盘为涅盘後，思量涅盘、在涅盘中思量、 　　从涅盘思量、思量『涅盘是我的』而欢喜涅盘，那是什麽原因呢？ 　　我说：「对他来说，未遍知。」』 　以一般人之力的第一理趣阶位部分终了。 《中部1经‧根本法门经》 http://agama.buddhason.org/MN/MN001.htm 所以对於一切生命而言，只要没有解脱，即使宇宙毁灭，他的轮回生命依然会存续， 只是转换成为不同形式的身心存在。 佛陀曾经说过，找不到生命轮回的起点，轮回是无始的！ 而宇宙到底在时间与空间上是怎麽回事？佛陀当时屡屡被问如下的宇宙论问题： 　『宇宙是常恒的？宇宙是非常恒的？宇宙是有边的？宇宙是无边的？』 这些问题被佛陀列为无记─无法回答的问题，因为问题本身就是问题。 就像你拿起一颗石头问说，它的重量是长还是短，这是无法回答的！ 一般人以为有个真实客观的宇宙实体存在，所以才会有如上问题。 但时空并非真实存在，而是我们生命认知所形成的虚妄概念，其实并无真正实体！ 对於虚妄想像的概念性质，要怎麽当成实体性质解释呢？ 就像有个女友质问她男友说： 　『我梦见你刚才和其他女人一起，快告诉我！那女人现在在哪里？』 那男友无论说什麽地点都是错误答案，正确答案必须要女友清醒以後才能了解！ 所以佛陀曾说对於圣者而言的世界，是眼耳鼻舌身意六根所对应的觉知世界。 世界不是客观存在，宇宙不是客观存在，而是觉知境界的变化显现心物现象！ 对於慧观到心物生灭现象的禅修者而言，他觉知的世界现象就是不断的生起与灭去。 每个刹那，他的身心宇宙现象都在生成与毁灭，找不到一个永恒持续的实体存在。 但即使没有真实的客观宇宙实体，客观宇宙的现象还是会有一些相关的规律变化可见。 下篇就谈我们宇宙的一些相关现象的变化规律，像是为什麽地球远古会有巨大昆虫？ 待续...... -- 作者: amidha (东岐明) 看板: Gossiping 标题: Re: [新闻] 量子力学显示人死後意识会转移 时间: Tue Jul 5 01:50:00 2016 -------------------------------------------------------------------------- 首先我要强调，以下解说是基於佛教观念的本人看法，内容加上本人的想法与推断； 所以不一定能完全正确代表佛教观点，也不一定就完全是确切事实！ -------------------------------------------------------------------------- 上篇讲到生命身心与宇宙世界的显现存在，是有关於生命的觉知。 但生命觉知交互感应所显现的客观宇宙环境，还是会有规律存在。 事实上，我们就是因为认定观察到有客观规律存在，才会认为有着客观宇宙存在。 所以不是物理现象遵守物理定律，而是物理定律模式显现出物理现象的存在。 譬如科学会认为能量存在，是因为先认定有个客观宇宙存在； 既然客观宇宙存在，那在宇宙中就自然应该会有种不变的基本守恒之物， 而基於对时间变化的不变物理现象，就会找到能量这种观念用以解释客观不变的存在。 但其实并没有真实的能量实体存在，只有不断变化的物理现象存在， 在量子的微观层次，根本找不到一个稳定的能量守恒态，能量是在变化中显现守恒。 在力学的巨观层次，根本找不到一个一致的能量守恒态，能量是在交换中显现守恒。 譬如某个物体对不同的观察者们有着不同的位能与动能，守恒只存在於能量交换的变化。 是我们将其他变化的物理讯息由观察现象中分离，才过滤出能量这种守恒的时间对称性。 所以现今的科学定律只是某种对於宇宙的观察模式，而宇宙其实可以有许多观察模式。 如果我们只认定现今这套科学模式就是现象的全部，就会失去许多认识更深奥秘的机会。 譬如我们现今科学所认知的基本粒子模型，只是物理现象的某种观察模式所显现的， 虽然有效存在，但并非存在现象的唯一观察模式。 不同的观察模式的认知范式，在同一现象上会产生不同的科学理论观点。 就好像牛顿力学与广义相队论对於重力变化的理论观点不同。 科学的验证是在其认知设定的观察模式下，从事实验证明，必须有观察模式的认知基础。 佛学的修证是在其自心体悟的定慧观察下，从事体验证明，必须有定慧观察的自心基础。 例如现今科学已经发现远古(可及数亿年前)的许多巨大生物化石，巨大原因却仍不明。 这些巨大生物存在之谜，有个问题就是支撑身体重量的身体结构问题。 一般来说，重量与体积成正比，但结构支撑力与支撑面积成正比。 这样一来，如果陆上生物变大，那支撑的腿要变粗，飞翔翅膀面积要更大。 但远古的许多巨型昆虫，几乎就是现代昆虫体型的等比例放大版。 而远古的一些巨型恐龙，其身体比例在支撑上其实是有问题的。 那为什麽会有这些巨型生物存在，甚至还曾是地球上的优势物种呢？ 佛学提及人间生命，在地球存在的漫长时空历程中，会经历增劫与减劫的过程。 增劫就是人身增大而人寿增加的过程时期，减劫就是人身减小而人寿减少的过程时期， 而地球所有的生物的身躯与寿命，也都与人类一样同时有所相关增减。 如果要用现代物理学的理论观念来解释，最可能就是重力常数其实有着增减的数值波动。 当重力常数处於减少的时期，地球重力场会减弱， 地球生物的体型会增大以适应支撑结构的平衡，就是增劫。 当重力常数处於增加的时期，地球重力场会增强， 地球生物的体型会减小以适应支撑结构的平衡，就是减劫。 现今为减劫时期，会不会当今科学以为的宇宙膨胀，其实只是重力常数增加的效应呢？ 因为当今科学以为重力常数是固定值，所以才将天文观察现象，用宇宙膨胀来解释呢？ 现今流行佛学传统将劫分为大中小，大劫应该就是太阳系的生成与毁灭过程。 不过佛陀在南传原始经典中，是仅称「劫」，而对应大劫。 一劫就是太阳系的一次生成与毁灭，过程称为「成住坏空」。 「成」是太阳系开始形成，「住」是地球有生命的时期， 「坏」是太阳系地球毁灭的过程时期。「空」是太阳系不存在的时期。 在现今佛学说法上常见列出整齐规律的变化规则，详细推出小中大劫的过程与年数。 不过这些年数说法多是後世佛教徒在论典中再编造的，并不见於南传原始佛典的记载。 就以我们这个太阳系地球世界的生成与毁灭，论典将年数及过程描述为规律年数变化。 但南传佛典却记载了佛陀说劫的成住坏空是难以计数的，是不能数的！ http://agama.buddhason.org/AN/AN0738.htm 北传《起世经》〈世住品〉也说类似难以计数的讲法。 为什麽劫不能数，因为本来太阳系地球的生成与毁灭就不是一个可以规律计数的过程。 不但成住坏空的长短可能不同，每个劫的时间长度也不同。 何况在空劫时期，根本没有太阳与地球的公转存在，又要怎麽去计年呢？ 又譬如现今北传大乘流行论典说法是，二禅光音天有寿八劫，三禅遍净天有寿六十四劫。 但南传佛典记载佛陀说明，二禅光音天有寿二劫，三禅遍净天有寿四劫。 所以很多现今北传佛学论典传统关於宇宙相关之劫的年数说法，是有问题的！ 而且宇宙中星系的成毁并不是那麽规律计年的变化过程 所谓的劫，只是以太阳系的一次成毁，作为说明时程变化的单位，并非时间长度固定。 而每个劫的漫长时间中，太阳系会绕着银河系转，转一圈大约要两到三亿年之间。 每一圈转到银河系迎辐射风的那一面前端，地球上就会有一次生物大灭绝时期。 关於太阳系与地球在漫长一劫中的相关变化，就这样提出个人未成熟的看法以供指教。 待续...... -- 作者: amidha (东岐明) 看板: Gossiping 标题: Re: [新闻] 量子力学显示人死後意识会转移 时间: Wed Jul 6 16:09:22 2016 -------------------------------------------------------------------------- 首先我要强调，以下解说是基於佛教观念的本人看法，内容加上本人的想法与推断； 所以不一定能完全正确代表佛教观点，也不一定就完全是确切事实！ -------------------------------------------------------------------------- 上篇讲到客观宇宙时空里，劫的变化过程。 在宇宙时空中，有多少种身心境界可供生命存在呢？ 如果照我们现今流行的科学观点来想像一些科幻内容，都还难以触及真正奥秘。 佛陀体证到有九种身心境界可供生命存在，而一般唯物论的科幻想法只在於第一种。 佛教所谓「九众生居」 http://agama.buddhason.org/AN/AN1477.htm ◎在时空中的生命有种种不同的身体、种种不同的意识。 我们人类就是如此，每人有他自己的身体，以及他自己的意识。 欲界天神与一些色界天神也是如此，许多恶道众生也是如此。 这是我们人类熟悉的身心境界，也是一般科学所熟知的时空境界。 ◎在时空中的生命有种种不同的身体、单一共同的意识。 例如梵天主与其首席高等天使们的生命存在，拥有集体宇宙意识的神我存在。 ◎在时空中的生命有单一相同的身体、种种不同的意识。 例如光天最高层光音天的天神，以能量光芒为身，而有相同的身体与各自不同的意识。 ◎在时空中的生命有单一相同的身体、单一共同的意识。 例如净天最高层遍净天的天神，以能量光芒为身，有着共同集体的宇宙意识。 ◎在空无边处天的生命，以受想行识蕴为心。 ◎在识无边处天的生命，以想行识蕴为心。 ◎在无所有处天的生命，以行识蕴为心。 以上七处皆是识有所住，所以称为「七识住」。 http://agama.buddhason.org/AN/AN1300.htm ◎在无想天的生命，没有心识存在。 ◎在非想非非想天的生命，以识蕴为心而无所依止。 以上二处皆是识的无所依止，称为「二住处」。 七识住与二住处，合为九众生居，也就是宇宙中的九种身心境界。 生命身心，从一般个体身心的小我，到宇宙意识的神我，到虚空意识的空我。 神我是许多小我的集体意识，还在宇宙的时空境界。 空我不在时空境界中，而是相关於显现小我与神我的时空环境的虚空境界。 下篇谈宇宙中生命境界的不同时间流逝状态。 -- 作者: amidha (东岐明) 看板: Gossiping 标题: Re: [新闻] 量子力学显示人死後意识会转移 时间: Mon Jul 11 01:19:52 2016 -------------------------------------------------------------------------- 首先我要强调，以下解说是基於佛教观念的本人看法，内容加上本人的想法与推断； 所以不一定能完全正确代表佛教观点，也不一定就完全是确切事实！ -------------------------------------------------------------------------- 上篇讲到，宇宙时空中有九种身心境界可供生命存在，佛教称为「九众生居」。 这九种不同的身心境界，也就有着不同的时空存在境界。 但仅是最基本的第一种身心境界(包含人类生命的身心境界)中，就有种种不同时空境界。 这种时空境界差异，可以借用相对论与量子论的时空观念来类比理解。 2014年有部电影《星际效应》里面有段剧情，是男女主角登陆一黑洞附近行星， 因为黑洞强大力场影响时空，使得行星上一小时会约等於外界地球时间七年。 这是根据广义相对论推导，而在人间物质时空宇宙所发生的时间膨胀效应。 但其实并不需要黑洞，即使是地球力场的生命时空就已经有时间膨胀的效应。 一些乡野奇谭会有乡民误闯仙境，觉得待没多久，返乡却发现时光流逝人事已非。 生命时空之於地球力场，是清净生命境界与浊重生命境界相比，会有时间膨胀。 譬如天界时间比人间时间流逝缓慢，而人间时间比下界(鬼道、地狱)时间流逝缓慢。 换言之，一个天神在天界感觉过了几分钟，人间可能已经过了许多年。 而一个人在人间感觉过了一年，而地底力场深处的地狱生命可能已经过了不知多少年！ 佛陀曾经说明了人间与欲界天的时间膨胀差异， http://agama.buddhason.org/AN/AN0494.htm 以天界一年有十二月，每月有三十天，而计每年有360天。 而人间与天界的时间膨胀的对应如下： ─欲界天─　　　　一天日　　　　天寿　　　　　人间年数 四天王天　　　人间 50年　　 500天年　　　　900,0000年 三十三天　　　人间 100年　　1000天年　　　 3600,0000年 离诤天　　　　人间 200年　　2000天年　　 1,4400,0000年 知足天　　　　人间 400年　　4000天年　　 5,7600,0000年 自在化天　　　人间 800年　　8000天年　　23,0400,0000年 他化主宰天　　人间 1600年　 16000天年　　92,1600,0000年 譬如须弥山顶主宰地居天界的三十三天，那里的一天时间是对应人间100年， 而那里天神天寿是那里的1000年，对应人间年数就有3600,0000年的寿命。 至於更高层的天神寿命就更长，甚至到达对应人间几十亿年的寿命。 所以天神看人类生命，有时就如同人类看蝼蚁昆虫生命一般。 不过祂们的时间感是以祂们那里天界的时间为准，而非以人间时间为准。 对於地狱时间与人间时间的比对，佛陀没有说明，但有说明某些地狱生命之漫长。 http://agama.buddhason.org/SN/SN0181.htm 地狱的恐怖可怕，不仅是因为充满痛苦，更因为其中生命感到时间漫长。 因为愈深的地狱，有愈大的时间压缩，人间短暂时间会对应於地狱漫长时间。 鬼道虽然没有地狱时间压缩那麽巨大，但时间流逝还是比人间要快。 而後世伪造佛经者，不明时间膨胀效应，也没查阅原始佛典内容(色界天寿就有误)， 遂编造出自以为是的《佛说较量寿命经》，然後现今北传佛学又误信此经内容为真， 而造成北传佛学传统流行宣说出一套误谬的佛教宇宙体系的生命时间。 这部伪经为了编造地狱时间的漫长，竟说等活地狱以四天王天天寿为那里的一昼夜。 大概以为这样一来等活地狱一昼夜就等於人间九百万年，可以显示地狱生命之漫长！ 但问题是地狱中不是一片阴暗恐怖，就是焰火弥漫，哪来昼夜可言？ 更有问题是一些人在地狱待了对应於人间千余年才转世，若照此经宣说的时间对应， 岂不是在地狱时间中只待了几秒钟就转世了！ 实际上，人堕地狱以人间时光计算千余年，但在地狱中不知是多少倍数的时光了！ 即使是有人以人间时间计算，堕地狱时光在人间才过一年， 但那罪人所感受在地狱的时间，可能是数千年、数万年、.......(惨不忍睹的漫长) 这才是下界恶道真正恐怖的时间压缩效应！ 所以一些人有被鬼卒拘魂去见閰王的经验，会觉得在阴间过了很久，阳间却没多久， 也是因为阴间时光过得比阳间快速，有着时间压缩的效应！ 反之，有人死後只是见到天界力量指示投胎，再投生人间却距前世死亡已隔数年， 这可能就是因为天界对於人间，有着时间膨胀的效应！ 而佛教所见宇宙空间比人类当今科学所见，更为奥妙复杂。 譬如前述三十三天的一昼夜，等於人间的一百年。 既然都见到一样相关的日月现象，为什麽天界与人间的昼夜竟会有时光的不同？ 这是因为虽然都依於同一力场，天界空间并非同於人间空间。 若是勉强用量子力学观念比拟，就如同量子力学中的自旋观念。 在自旋观念中有些粒子必须旋转超过一次以上才能回到原来一样的状态。 如果照人间一般的空间概念，哪有东西旋转一圈还不回到原来状态呢？ 所以地居天才会在一个地球力场见到四个人间世界，而我们只见到一个地球。 因为天界与我们人类世界所见的空间形态是不一样的！ 关於昼夜形成，在伪造佛经中说是须弥山遮住阳光，所以才有昼夜之别。 但原始佛典中佛陀没有如此的相关解释。 关於地球世界的形成，在伪造佛经中说有风轮、水轮的形成，造成大地与须弥山。 但原始佛典中佛陀没有如此的相关解释。 这些後世伪造的相关解释，都是古代印度流行的宇宙论解释，但不是佛陀所说。 佛陀在世法教，推翻了许多古印度社会的流行观念， 但後世印度人又将许多观念附会为佛陀所说，最後连佛陀都被附会为印度教神只转世！ 所以千万不要将大藏经中的佛经都当成是真实佛说，那其中许多都是後世伪造的！ 今天就先说到这里。 待续...... -- 作者: amidha (东岐明) 看板: Gossiping 标题: Re: [新闻] 量子力学显示人死後意识会转移 时间: Tue Jul 12 18:05:38 2016 -------------------------------------------------------------------------- 首先我要强调，以下解说是基於佛教观念的本人看法，内容加上本人的想法与推断； 所以不一定能完全正确代表佛教观点，也不一定就完全是确切事实！ -------------------------------------------------------------------------- 上篇讲到，欲界的时空境界由下至上有着时间膨胀的效应，而空间也不仅人间所见。 我们生存的此处欲界，是依於地球力场而存在，所以时间以地球相关的年月日而计。 而此处欲界上方的色界梵天是依於太阳力场而存在，所以梵天天寿最长不会超过一劫。 一劫就是太阳系从太空生成到毁灭消失的时间，非常漫长而没有固定年数可计。 色界天高层主宰的天寿，是相关於宇宙意识的产生与消失，所以会有关於劫。 而色界天普通天神的天寿也与劫有关，但不一定有高层主宰那麽长。 当太阳系尚未存在时，生命都安居在超越梵天以上的境界，最低境界是在光天。 我们这个太阳系的生成，是先有对应的梵天主(基督教上帝)的宇宙意识发生， 然後才有太阳点燃与行星逐渐产生，然後才有其他梵天天使的诞生，以及欲界的产生。 在地球力场上的生命也才逐渐发生，而最早的人间生命也是由光天而来。 太阳系发生後，最早的地球人间生命，是由光天天神降临下堕变化而成。 当地球还是高热熔浆流动，逐渐在熔岩上凝结出薄壳岩层时， 对降临天神的能量生命体而言，这些热凝岩层的质能现象，是可口美味的地味。 贪食地味以後，祂们生命的能量身体发生变化，产生较重的物质身躯而成为最早人类。 梵天主因为祂是太阳系的首发生命，又无法看到上面的光天境界， 而祂又具备着我们太阳系的宇宙意识，所以就自认为祂永生不朽，是这一切的造物主。 晚来诞生加入太阳系宇宙意识的高等梵天天使，见到梵天主领先存在，也这麽认为。 具有太阳系宇宙意识的祂们，後来见到更多生命诞生但未加入祂们的宇宙意识， 而是许多纷纷下堕到欲界，更随欲望引生的恶意恶行而出现了下界恶道的鬼魅与地狱。 使得祂们宇宙意识想要拯救生命，回到梵天，回归祂们认为永生不朽的太阳系宇宙意识。 所以在地球上种种人类文明时代，梵天主都会派遣使者到人间，传达拯救世人的福音。 犹太人自认是上帝选民，其实可能就是梵天主的实验品，但成果并不令祂满意。 原本梵天可能希望藉由改造一个民族作为模范，再来影响世界上其他人类。 所以选了一个原本为奴的族群来实验改造，结果证明这个想法难以成功而放弃！ 犹太人以神的名义乱搞屠杀外族，背离梵天慈爱教诲，所以又有耶稣基督的降临人间。 但耶稣基督的福音後来又被教会乱改与世人利用，以致引发後世许多问题。 譬如像现今基督教流行的末日审判会有死人复活，就是後世乱改的瞎说！ 原本梵天天使要传达的意思是，每个基督徒在他的死亡末日，肉体死亡但会灵魂复活， 灵魂复活以後要到梵天上帝创造的暂留时空境界接受审判， 审判通过就会到梵天在欲界所创造的永生天堂，不通过就会堕下永恒地狱。 但教会却瞎编出会有世界末日，在末日时所有死人会复活，一齐接受上帝审判的瞎说！ 为什麽梵天会造出这种天堂与地狱的审判，而没有介於中间的选项？ 因为梵天为了拯救欲界子民，在欲界创造出专属基督徒灵魂的天堂时空境界， 以供这些被救赎的基督徒灵魂，学习往生梵天，回归梵天宇宙意识。 这个基督教天堂因为是由梵天创造，所以是与梵天的太阳系宇宙意识同存。 因为梵天主认为自己永生，所以认为这个基督教天堂也属永生。 基督徒在死後，大多会由梵天力量引至一个过渡暂留的时空境界。 在那暂留境界，只要是在生前有足够善业可以帮助的灵魂，会被引上基督徒专属天堂。 而那些实在无法拯救的邪恶灵魂，就会自然下堕到地狱去。 所谓基督救恩就是梵天施恩，帮助接引许多灵魂上昇祂们天堂。 举例来说，就像许多人陷在深水之中，有个集团特别开辟出一个上昇水流的喷泉场地。 然後把水中人们带到那个场地，让许多原本无法浮上的人，能够藉助喷泉上昇而浮出， 再将人拉到岸上使其得到安全庇护。 但那些实在过重连喷泉都无法助其上昇的人，一旦受喷泉上昇水流帮助的时机已过， 就会自然因为过重重量而下沉到水底深处，而再也难以拯救。 换言之，有些依照在世行为可能堕入地狱的人，的确有可能因为梵天救恩而得救！ 不过梵天救恩的可以实现，还是必须要依靠得救者自己的真诚悔改与往昔善业力量。 佛陀就有说过相应有关意义的教诲： http://agama.buddhason.org/AN/AN0524.htm 　『如果「人是如其造业而受报」，那就没有修行而终结苦难的机会！ 　　因为「人是如其所造能受之业而受报」，所以才有修行而终结苦难的机会！』 就以地狱罪报来说，假使甲乙两人在世生前都造了一样程度的小恶。 甲因此而堕地狱，乙却只在当生受报而没有因此而堕地狱，为什麽会有这种差别？ 因为甲在生前没有修习戒定慧，没有培育道德品格，就会有可能因小恶而堕地狱。 因为乙在生前努力修习戒定慧，具备培育道德品格，发心广大利益众生， 所以虽然曾犯与甲一样的小恶，却是当生受报而只余有微罪业力残留。 就像一样份量的盐，放入一杯水与放入一池水，饮用起来会有不同的咸度。 梵天主的救恩，就可能是用广大宇宙意识的力量，来济度基督徒们的小恶； 但若是重罪大恶或是不知悔改，也还是会无法救赎的！ 佛教基於佛法僧的解脱力量，对於虔诚信仰皈依守戒的信徒，也有类似的救度力量； 但现今佛教有着正法与相似正法的差别，在救度上也有差别，内情复杂，以後再谈！ 回到基督教来说，那些蒙受救恩机会还不能得救的基督徒灵魂，必然不止小恶而已， 所以一旦脱离救恩力量而下堕，就会堕入地狱而没有中间阶段可得投生。 而因为梵天神通无法看到足够长远的生命时空，所以会认为罪人堕入了永恒地狱。 梵天主在欲界为基督徒创造的天堂境界，因为是为了要回归梵天宇宙意识， 所以不像一般欲界天往往有着男女情爱欲乐，而是类似梵天的圣洁高尚境界。 勉强描绘的模拟类似境界图像，可能像是如下影片： https://www.youtube.com/watch?v=AuPsKwRaMt0 梵天天神的高尚道德，就是佛教四梵住所谓的慈悲喜舍。 慈是助人得乐之心，悲是济人离苦之心，喜是充满喜乐之心，舍是放下强求之心。 但梵天及其天堂，其实并非永生不朽，而是会随太阳系毁灭而毁灭， 而梵天主宇宙意识也会一齐消亡逝去，所有此处生命都会上昇到光天及以上的境界。 等到下一个太阳系产生，又会有伴随着另一个新的梵天主宇宙意识诞生。 梵天主因为有着宇宙意识，在太阳系中生命世界中具有强大知见能力， 因而常会自称全知全能，但虽然祂的知见能力高深广大，却非真正全知全能。 佛陀就曾讲述一位比丘询问梵天主难题，而被梵天主拉手到一旁，叫他回去问佛陀！ http://agama.buddhason.org/DN/DN11.htm 而且欲界天魔的神通能力，甚至可以上达梵天世界，附身干扰梵天天神。 http://agama.buddhason.org/MN/MN049.htm 所有这些梵天世界及其以下的欲界生命世界，都会随着太阳系毁灭而毁灭。 而在地球力场深处的地狱也会毁灭，其中受苦生命也会出离地狱。 所以佛陀曾说，破坏僧团又伤害佛陀的提婆达多，犯下重大恶业，入地狱持续一劫。 http://agama.buddhason.org/AN/AN1193.htm 就是像提婆达多犯下这麽严重恶业的人，在劫尽太阳系毁灭之後，都会由地狱出离。 这是因为引发恶业显现的深重力场境界已不存在，没有恶境缘起，恶业就不会现形。 基督教的天堂境界之所以能救赎世人灵魂，也是因为梵天力量暂时遮障恶境缘起， 所以使得其中灵魂生命的恶业不会现形，而只有善业因缘显现。 现今佛教传统所谓的净土世界也是一样，只是暂时遮障恶境缘起，而只显现善业因缘。 根本来说，愈上方的生命世界，愈是显现善业因缘，也愈需要善业才能往生。 而愈下方的生命世界，愈是显现恶业因缘，也愈需要恶业才能往生。 在天界享尽善业福报，待有恶业力量成熟而缺乏善业力量，就堕入下方较苦生命境界。 在地狱受尽恶业痛苦，待有善业力量成熟而缺乏恶业力量，就昇入上方较乐生命境界。 所以没有永生天堂，也没有永恒地狱，一切都只是随着因缘显现，时空亦然！ 待续...... -- 作者: amidha (东岐明) 看板: Gossiping 标题: Re: [新闻] 量子力学显示人死後意识会转移 时间: Fri Jul 15 01:42:35 2016 -------------------------------------------------------------------------- 首先我要强调，以下解说是基於佛教观念的本人看法，内容加上本人的想法与推断； 所以不一定能完全正确代表佛教观点，也不一定就完全是确切事实！ -------------------------------------------------------------------------- 上篇讲到，佛教所谓一劫，太阳系生命世界(包含天堂与地狱)的生成与毁灭。 在太阳系生命世界，对於人间而言，上方是时间膨胀的天界，下方是时间压缩的阴间。 人间上下附近相关的生命环境，其时间流逝的参考标准通常是与所见日月运行有关。 如果我们将善恶生命境界以阳阴区分，人间世界大约就是在阳阴交界的中间境界。 所以人间世界所见的昼夜变化，有着光明与黑暗的强烈分别。 人间以上的生命世界，逐渐趋向光明而远离黑暗，所以上层天界没有黑夜，只有晨昏。 人间以下的生命世界，逐渐趋向黑暗而远离光明，所以下层地狱长时黑暗，伴随熔焰。 人间社会必须透过劳动才能有着生存与享受。 阴间没有人间富足，愈往下界而物资享用愈缺乏。 人间附近有着形貌如人或似人，尚有福报的鬼神，可以得到人们的供祭。 佛陀就曾说过，人间的祭品供养已故亲人，只有往生鬼道的亡者才能得益食用。 http://agama.buddhason.org/AN/AN1699.htm 生命境界较为低劣而成为怪物形态的饿鬼，如果没有特别法力加持，是难以得食的。 http://agama.buddhason.org/SN/SN0474.htm 饿鬼与地狱的生命，并不会因为没有饮食而死，只会感到饥渴痛苦！ 天界则是自然物资充足，不需劳动就能生存，但其享受是依福报业力而得。 低层天界天神无法以心念变现享受，但环境会有种种植物可以长出所需享受物资。 高层天界不但可用心念变现所需享受，其生存环境也较不受日月运行的时间变化所限。 因此，高层天界天神会没有像人间般的时间观念，但祂们环境还是有着时间流逝。 高层天界天神也没有像人间般的远近空间观念，祂们可随心念瞬间移动，不受距离所限。 祂们身体可随心念变化大小，譬如中古基督教就曾讨论过几位天使可以同在针尖， 而佛陀也曾说过天神可以几十位同在锥尖空间的事蹟。 http://agama.buddhason.org/AN/AN0265.htm 梵天宇宙意识所创造的欲界天堂，是有欲界享受的近似色界环境。 欲界以上的色界天界，远离日月运行的昼夜环境变化，容易误以为那是永生境界。 但其实还是有着时间流逝，只是宇宙意识观察时空变化，以为祂们不落变化而永存不朽。 但祂们的宇宙意识，还是会随太阳系或相关星系的毁灭而毁灭！ 所以色界天神的寿命，不是以年为单位，而是以劫为单位。 无色界天神的虚空心识，可显现着种种时空宇宙，而祂不在所显宇宙时空之中。 虚空心识比宇宙意识更为深奥，祂更容易以为自己是不在时间之中的永恒生命存在。 因为祂的心识所见虚空，没有变化；但其实祂的心识就在变化，不然祂就不会存有宇宙。 所以无色界天神的寿命，也是以劫计算，只是比色界天神更为长寿， 但其觉显宇宙时空的虚空心识，终究还是会有毁灭之时。 (我对道家修行不够了解，以下解说丹法若有误解，敬请大德指正) 道家丹法所谓「炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道」，後更有「炼道归元」， 其实就是由欲界肉身开始，修行往色界意生身，终至无色界虚空身的修行历程。 「炼精化气」是修炼肉身气脉的筑基过程，将人体肉身恢复为健康童真之体。 「炼气化神」是修炼肉身气脉通达而阳气胎结而内丹成就。 「炼神还虚」是修炼阳气神明，而致阳神出窍(意生身离开肉身)， 　　　　　　培育集体神我意识基础(变化出多个意生身)。而各家丹法定义不一， 　　　　　　「虚」或指时空存在对於万物为虚，或指无色虚空为虚。 「炼虚合道」是修炼阳神虚明，而致神虚返道， 　　　　　　(或指超越意生身而证得虚空身，或指超越 空无边处 而证 识无边处。) 至於所谓「炼道归元」，因为空天境界还有更深心识层次，所以会有这种观点。 (或指超越 空无边处 而证 识无边处，或指超越 识无边处 而证 无所有处) 这是因为道家只以「道」来定义无色界的空天境界，但空天实际上有四种层次。 道家丹法会以「炼」来形容修行；是因为道家所谓的气，其实就是指变化的现象。 中国古代修行者观察而认知到，是变化显现出质能形态，而不是存有质能在变化。 所以就会认为一切物质是气所生，其实气不是指实在存有之物，而是指称变化现象。 後世中国学者(例如宋儒)将气以为是某种实存本体之物，乃是严重误解！ 在变化现象中，会有地(坚固性)、水(凝漫性)、火(爆发性)、风(移动性)的四大显现。 其中产生所有新生现象的存在现象，就是藉由火大的爆发性，而才生起新的四大显现。 因而气的转化新生，必然藉由火大现象的爆发而显现； 古中国丹道观察到转化之气火，所以丹法修行转化会对应「炼」字。 地水火风四大，虽是古印度修行者所见宇宙中的最基本存有现象，但却非实体。 时空宇宙的万物是在变化中所显现，而有所变化必然有所差异。 一切变化最为基本的差异是在动静，一切动静皆是相对而起。 被觉知观察的现象，有动静之分；而能觉知与被觉知的存在，则引心物内外之分。 有心物内外之分，对应宇宙时空，则物境可有内外之分。 内静外静为地，内动外静为水，内静外动为火，内动外动为风。 变化动静是最基本的差异，被认知为基本变化现象，不被认知为基本存有现象。 其所衍生的地水火风的现象分别，乃被认知为基本存有现象。 其实地水火风也是变化所显，并无实体存在；只作为最基本的存有分别现象，而被认知。 「地水火风」四大是被觉知的，而能觉知的是「识大」，变化场域则是「空大」。 道家修行之生命所在，脱离一切动静变化，而回归到以为不动的心识虚空。 道家修行就是趋向归返深层心识生命的无色界空天境界，而以为是永恒根本的生命存在。 老子就以为回归大道的空天生命境界，就可以解决人生问题而永生不死，而说： 　『致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。 　　归根曰静，是谓复命。复命曰常。知常曰明。不知常，妄作凶。 　　知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。』 但道家这种生命境界，并非真正永恒存在，也并非就一定能解决人生社会问题。 所以老子才会提出一些脱离现实的社会观点，因为祂尚未透彻了解宇宙时空与社会人生。 待续...... -- 作者: amidha (东岐明) 看板: Gossiping 标题: Re: [新闻] 量子力学显示人死後意识会转移 时间: Sun Jul 17 01:08:43 2016 -------------------------------------------------------------------------- 首先我要强调，以下解说是基於佛教观念的本人看法，内容加上本人的想法与推断； 所以不一定能完全正确代表佛教观点，也不一定就完全是确切事实！ -------------------------------------------------------------------------- 上篇讲到，生命宇宙时空与道教丹功修行境界。 生命宇宙中种种乐苦生存世界，是与生命定境有关，而生命定境是与善恶业力有关。 善良心行的生命，心灵会趋向於良好境界，生前可以安心自得，死後容易往生善道。 恶劣心行的生命，心灵会趋向於恶劣境界，生前处於亏心不安，死後容易往生恶道。 譬如作为人的生命，业力趋向可能会有这样的徵兆出现。 恶人会不喜欢清醒平静，因为一旦没有外在刺激掩盖内心不安，他的内心令他痛苦。 所以他的精神不能稳定，喜怒无常，需要藉由喝酒嗑药或狂欢享欲来麻醉自己， 这是因为恶业力量使他无法自然欣悦喜乐，而必须承受自己内在发出的恶业痛苦。 善人会常处於宁静喜悦，因为他善心的内然喜乐如泉源般涌出，令他安然自得。 即使他在世间受到磨难，但只要戒行不失，守持善道，他的内心喜乐不是外界所能伤害。 这是因为善业力量使他得以自然欣悦喜乐，而时时感受自己内在发出的善业喜悦。 佛陀有言脱离「杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒(嗑药吸毒)」五种恶行，才能平息恐怖。 http://agama.buddhason.org/SN/SN0312.htm 而儒家中庸有言善德而谓： 　『君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱； 　　素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。』 人生前在世时，因为心识有着肉身寿命依存，所以还在人间生活，但心已感受善恶业力。 等到人死以後，失去肉身寿命牵制，心识就会随其善恶业力往生不同善恶生命世界。 佛陀曾以水中轻重物体自然会有不同的浮沉现象，来说明人随业力往生的情形。 http://agama.buddhason.org/SN/SN1162.htm 所有生命世界都是对应着相关定境，并非色界禅定而已，欲界也有对应的良劣定境。 生命临死最後的有效作为心念，所对应的定境，会开启其下一世的往生境界。 前面说过生命转世有四种投生方式，但所有投生方式都会基於对临死心念的影响。 临死心念所对应的生命境界，也就决定了生命死後往生的生命世界。 而临死心念往往是由在世的善恶业力影响所决定，力量最大心念会在临死呈现。 虽然其他外在力量也会影响(如天使或恶鬼)，但主要还是由生命自己的善恶业力决定。 生前如有五逆重罪恶业(杀父母、杀阿罗汉、害佛流血、破和合僧)或禅定境界善业， 就必定会因此重大业力而投生相关生命境界，因为相关造作业力非常强大！ 业力反应的果报，除了善有善报，恶有恶报，还会与造作心态及造作对象有关。 造作心态愈善良，产生果报愈增善损恶；造作心态愈恶劣，产生果报愈损善增恶。 造作对象的道德智慧愈高，产生果报愈大；造作对象的道德智慧愈低，产生果报愈小。 而每项造作的业力反扑，常会以倍数等级的放大效益而至， 佛陀针对布施果报就曾说过百千万亿至无穷倍数的果报效益： http://agama.buddhason.org/MN/MN142.htm 佛陀曾经解说，什麽样的心行会产生什麽样的果报？为什麽会有人生好坏差别？ 为什麽人们会有长寿、短寿、多病、少病、丑陋、美丽、有力、无力、 贫穷、富裕、卑贱、高贵、少慧、多慧的生命状态差别？ http://agama.buddhason.org/MN/MN135.htm 佛陀也曾解说善恶业力的根本，是在於这些种类的善恶心行： http://agama.buddhason.org/MN/MN136.htm 而人会因他生前的重大善恶事件，或是习惯常做的事，而於临死呈现。 或是临死时回忆呈现他生前做过的相关善恶事物，而因为相关善恶心念往生。 譬如回忆呈现他生前阴谋伤害他人的事蹟，而就往生到恶道生命世界。 譬如回忆呈现他生前尽心造福他人的事蹟，而就往生到善道生命世界。 或是临死时境界显现他即将往生的相关善恶世界，而因为相关善恶境界往生。 譬如临死显现周遭烟火弥漫，然後就往生堕入下方地狱世界。 譬如临死显现天界光明宫殿庄严与美丽天神迎接，然後就往生昇上天界。 如果没有重大事件或习惯力量，临死可能就会随着相关机缘而发生心念。 所以临死前要使亡者平静，可以回想以往的善业事蹟，不要使他生气或动怒或贪恋。 亡者临死贪执嗔怒，容易往生恶道；亡者临死平静喜悦，容易往生善道。 像古代中国王侯无知贪执生前富贵，而营造华伟墓室，结果反而容易转生成为守墓鬼。 其实现今人间大多数人死後都变成鬼，这是因为生前虽然未造大恶，但却一生自私自利， 所以在自私贪心的执着下容易堕入鬼道世界，至於严重大奸大恶者更会堕入地狱。 所以千万不要认为周遭人们可能都会作些损人利己，贪污一下，欺骗一下，回扣一下， 反正很多都会这样，不然怎麽捞钱呢！那将来你就随这些愚者一齐往生到鬼道或地狱了！ 至於禀持道德操守趋向无私奉献而造福人间者，容易修行成就，死後也容易往生天界。 所以佛陀曾说在生命世界中的愚者与贤者，是如何造作心行而导致其不同业力果报： http://agama.buddhason.org/MN/MN129.htm 佛陀曾说，一切生命是因为在「戒、心、见」这三方面的正邪，而往生善恶生命世界。 http://agama.buddhason.org/AN/AN0541.htm 邪见是最容易使人无知造下大恶，因为邪见会将恶行称为善行，或以为恶行并不邪恶。 譬如以为圣战可以使人上天堂，其实在恶意嗔恨杀心下是会堕入地狱或畜生。 http://agama.buddhason.org/SN/SN1159.htm 而我们现今世界常有以展示裸露性感女体来获取名利，引起他人贪心，这会有不好果报。 譬如ＡＶ女优容易有心理障碍的恶业现前，因为众人观看她的裸照发起贪心而影响到她！ 现今世界因为科技力量，而增强了我们人类的造业力量。 譬如古代影响众人需要长时间的因缘；但现今像网路可以让消息短时间影响许多人。 譬如古代事业影响环境也不至於严重污染，但现今工厂排放废水可以伤害广大众生。 所以我们时代目前对造业而言，可以是最好的时代，也可以是最坏的时代。 端看我们自己决定要如何在现今世界度过一生！ 可是我们要度过此生，是面对着当今太阳系生命世界的种种什麽宗教政治社会问题呢？ 待续...... -- 　东海岐居　淑世明道　狂知狷行　浪游混迹 　潜心觉灵　颠思覆想　因成缘熟　了尘离幻 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 36.224.175.61 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1474446428.A.6C8.html 其实卜法并非关键，关键在於能卜的心神，所以有谓 未卜先知 之智。 可见 系说神易 第一讲 从周易到神易 第三段 易学之体系流派与传承开展 https://www.youtube.com/watch?v=nL1JDnpWW0c 神易相关可见 http://mypaper.pchome.com.tw/armida/post/1327825326 http://mypaper.pchome.com.tw/armida/post/1328374878 https://www.youtube.com/watch?v=leMWqSwqbGE ＰＴＴ Confucianism版 #1MBtx0J7 《系说神易》书稿 谢谢介绍，刚看过了，其作者并未真正了解老子。 其实所谓我们自己想的，也可以通於自动呈现，就像佛学所谓无住智，这是不需许可的。 正如《系辞传》有言『蓍之德，圆而神；卦之德，方以智；六爻之义，易以贡。』 http://mypaper.pchome.com.tw/armida/post/1347966969 需要意识许可才能呈现的，有可能是外灵提供的； 若真是由外灵提供的知识力量，则沉迷其知识力量境界，可能会有心识受到控惑的危险。 我所谓断裂，是就传统文献所见而言，发现其中有着对於根本观念的误解。 我关於儒道两家的以往研究心得，可见 ＰＴＴ Confucianism版 #19nni5HG 【书稿】正观中道〈中庸第一〉〈诚谦第二〉 ＰＴＴ Confucianism版 #1BBEVBcr 【书稿】正观中道〈虚柔第三〉 在修行上会有负面影响的，都是落在作用境界上的东西。 本原境界上的东西，就应该不会有负面影响的。 大乘佛经的许多神话故事，的确只是宗教宣传，但并非佛经所言都是神话。 佛经中的诸天诸识会形成如数理体系一般，因为是在直指根本生命境界； 就像物理现象的根本原理境界，也会表现出数理化的形式。 而上乘内观的正确修行，是不落於意识遮缠的。 我判断佛教後世异化的原因，一是对於修行慧境的误解，一是欲界顶天神力的影响。 其实我对於这些作用境界的术数原理也很有兴趣，只是现在自己还是力有未逮！ 我常想是否西方数理与东方术数可以会通结合，开创人类文明的新视野？ 其实所谓儒的起源，就是出自巫觋传统；至於易经、道教的起源当然更与巫觋传统有关。 人类初期的部落社会时，几乎都是巫觋在传承知识，所以也可说人类学术源自巫觋传统。 萨满传统也就是巫觋传统，这是有着感应灵界力量的初民文化传统。 萨满虽然在人类学上有着丰富的文化传统，但在修行上贪着感应境界是会有着魔危险的。 而且即使萨满有着丰富多样的感应境界，可一般大多还是落於九众生居的第一居境界。 内观是不落意识概念纠缠的，而真正涅盘是不落境界的。 同样现象可以用不同概念来解释，西方灵学有派认为轮回投生是自我选择的学习过程， 某些生命投生的确是有投生意志来学习，但不是所有生命都是基於学习来投生。 所谓投生意义是对於轮回现象加上去的主观说词，其实不需要意义，因缘现象本然如是。 一切理则常在，而其体性本空，所以没有脱离了相关现象的理则本体存在。 其实佛教并不否定世间有乐，只是一切乐境无常。 佛教修行真正的苦，不是世间的苦，而是观见生灭无常的苦。 在修行上彻底观察世间现象而慧境具足後，自然会觉察世法之苦而趋向涅盘。 真正佛教慧观，不是否定世法，而是彻观世法，遍知无相无我的真谛，而自然导向涅盘。 涅盘是自行抉择而无法强迫的，喜欢世间轮回境界者，自然不会走向涅盘。 很感谢你提供了超越佛学视野的宝贵意见，让我可以知悉多些另类观点，谢谢！ ※ 编辑: amidha (36.224.186.138), 09/22/2016 17:50:21 ※ 编辑: amidha (36.224.186.138), 09/22/2016 17:54:41 基本上，我涉猎并不止佛道儒，但其他另类灵修书籍的确并没太多心力研究。 一是因为在修行传统与济世修为上，佛道儒的确圆摄一切根本法门。 二是因为若要影响人类文明，就必须契合传统而解决问题。 由旧有文明传统共同敬仰的经典着手，才能契入时机而对人类社会发生根本影响。 三是时局变化有迫切需求，当今人类文明面临危机，最坏可能现今太平岁月再不久长。 地球若有灾劫发生而致科技崩坏，现今发达的知识传播交流，恐将消失一段时间。 因而一切努力必须在时局剧变发生之前，及时可以影响人类文明的走向。 我没有修行能力可以许可自己心灵取得资讯，所以只是电脑上网查询资料看看。 你这里所谓的意识许可，其实是种用以连通的关键条件因缘。 就好像电脑上网可以接到网上一切资料，但需要关键字去查寻所需相关资讯。 星际九宫格就是某种用以接通相关知识因缘的关键图腾。 因为一切现象都有因缘关联，藉由某种关键条件可以方便接通相关种种因缘显现。 Darryl Anka 是藉由通灵感应而被 Bashar 上身，传授了这些外星文明的知识。 定慧修为高深的修行者，可有心灵自行查寻因缘的能力，不需藉由通灵。 而且有些因缘是会有危险的，尤其是以通灵方式，一不小心是容易被外灵所控惑的！ 巴夏所说对於时空心物境界的想法观点，大约有些通於大乘佛教的慧境见解。 至於巴夏所言的外星文明，并非都是人道境界，有些似乎是在天道境界。 萨满传统就是灵修传统，其传统非常多样而无一致，但都是藉由心灵感应而探索宇宙。 原始先民在萨满上的灵修传统，许多都是藉由通灵而探索，一不小心就容易沉迷境界。 对！如你所言，是有典范转移的问题，但大多数人还以为典范一致不变。 所以原有传统典范就会断裂，因为人们不知道原有典范内容已经遗失。 可以不论好坏，但必须正确分别典范真实义理，理论发展与理论误解是两回事。 就像钻子与鎚子有不同用途，各有其好；若用钻子来鎚，或用鎚子来钻，那就坏了！ 正如解脱法与超脱法是各有其用之好；若以超脱法而要修行解脱道，那就误会大了！ 大乘真常唯心，即是此见。 时空宇宙的确是全息地显现於觉知虚空，原无高低之分。 但你的投胎肉身处於时空宇宙，在地球重力影响下对於你的肉身就会有上下之分。 就你肉身存在的地球力场，的确会感受到天界在上而地狱在下。 虽然上下分别对於你的心灵是个误解，但对於你的肉身存在却是切实感受。 「婆罗门」此词是相关 Brahma 的音译，而 Brahma 的意译就是「梵天主」。 所以古印度所谓婆罗门教，其实就是信仰梵天主的宗教。 所谓梵天主，原就是指色界初禅的大梵天王。 佛经言一个小世界有一个太阳，而一个小世界的最高天界是色界初禅梵天。 印度教後来发展的梵我合一理论，应该已经超越初禅，可以达至无色界空天境界。 其实要向大众诠释阐述说明法理意义，本来就是某种文创。 修行内证不需文创，教授外知就要文创， 所以证阿罗汉不需文创，但修菩萨成佛需要文创，还是几大阿僧只劫长的文创培育过程。 http://www.obf.org.tw/article/rcb/RCB007_07.aspx 其中有谓『创造就是编造』。 『那麽，我後来怎麽会懂「三摩钵提」的呢？情形是这样的：多年前，我看了一本关於 　如何培养创造力的书，书名是《阻力最小之路》，书中斩钉截铁地说：「创造是什麽 　？创造就是编造！」对我来讲，这真是一个很大的震撼！因为我们平常讲到「创造」 　，都会想创造是很珍贵的、很有价值的，所以大家都很尊重有「创造力」的人；而所 　谓「编造」给我们的感觉，就是一种造假嘛！因此我就想，「创造」怎麽会是「编造 　」呢？後来，当我彻底了解了这件事情以後，就觉得这本书所说的并没有错。 　因为如果我们把「真」和「假」定义成佛法所讲的，凡会改变、变化的，就是假的， 　所以这个有相的、幻化的世界就是假的；而惟有永远不变不异、不增不减、不生不灭 　、不静不动、不垢不净的才是真的，也就是说，只有佛性、真如本性才是真的。所以 　，如果这个世界是真的、不动的、不变的，那我们还能创造什麽？就不能创造了嘛！ 　所谓「创造」，就是本来没有这个东西，而现在造出一个来了，才叫「创造」。因此 　，创造一定要在幻化的、因缘和合的、会变化的；也就是「假的」世界中才能执行。 　所以我们就没有办法去创造佛性、创造真如本性，因为佛性是不会改变的、不可以被 　改变的，而不能被改变的事物，如何能被创造呢？只有在这个有相的世界，在这个会 　变化的，成住坏空、生住异灭、生老病死的世界中，才能够有所谓的创造发生；因为 　它可以从「没有」变成「有」、从「有」变成「没有」，所以从这层意义来说，「创 　造」确实就是「编造」。因此「创造」这件事情，只有在幻化的世界中才可以做，而 　在佛性的世界里是无法展现的。』 谢谢提供另类观点，让我开拓更多视野，感谢之至！ ※ 编辑: amidha (36.224.173.86), 09/29/2016 00:00:21 ※ 编辑: amidha (36.224.173.86), 09/29/2016 00:04:31 ※ 编辑: amidha (36.224.173.86), 09/29/2016 00:16:57