帕奥禅林一位禅修者的过去五世 ～雷瓦德尊者佛法开示～ 缅甸帕奥禅林业处导师（ 雷瓦达尊者 ）：有一位禅修者是我的弟子，我教导他 辨识五个过去世，通过这个例子，你们可以较好地了解业果法则。一般我会教导禅修者辨 识至少五个过去世。对於这位禅修者，他在第五个过去世是位梵天人。 通过做供养、持戒、修观禅，是不可能投生为梵天人的。若要投生为梵天人， 必须保持禅那直到临终时，你会立刻投生到梵天界去。梵天人是化生的，他们一出生就拥 有成熟完整的色身，不需要进入母胎。梵天人有眼净色、耳净色、心所依处色，但是没有 鼻净色、舌净色和身净色。他们有眼净色，是因为他们想要见到佛陀；他们有耳净色，是 因为他们想要听闻到佛法。因为没有身净色，所以梵天人没有色身的苦受，没有身苦也不 需要吃食物，他们以禅悦为食，可以随意去到任何地方，不会像我们因为受制於这个身体 ，出国旅游都很麻烦。 由於拥有身净色，所以我们有很多的身体之苦；因为拥有鼻净色、舌净色，所 以我们有很多的苦。那位梵天人（该禅修者的第五个过去世），一生都是在禅那中度过。 但他未能在临死时继续保持禅那，反而是活着的佛陀影像，在那个时候出现，很殊胜的善 的慾界心路过程生起了。 第四个过去世：因为他临终前的所缘（目标），是非常殊胜的所缘——佛陀， 所以那位梵天人命终之後，投生为一位男人。 那时他是一位国王。在那一期的生命里，这位国王也做了很多善业。有一次，当他在皇宫 里巡游的时候，看见有人在喂一头母牛，那头母牛非常漂亮，这位国王很喜欢那头母牛。 虽然他做了很多善业，可不幸的是，在他临命终时出现於临死速行心最後的所缘，就是那 一头母牛。 结果，该国王死後投生为一头公牛。因此我们要了解，贪慾和执着是多麽的危险，没有任 何执着是很好的。若在临命终时你执着自己的儿子，你将不会投生到人、天善趣。因为贪 执是不善心，所以我们要小心。心是很微妙的，我们若执取这样、执取那样，就很难以把 握好心。虽然那位国王，已经累积了很多其他的善业，但临终一念却是那头母牛，导致他 投生到畜生道成为一头公牛。 第三个过去世：有一天，那头公牛的主人，想要为僧团做供养，要供养的物品把 牛车装得满满的。由於那头公牛继承了梵天人和国王的某些特质，所以即使作为一头公牛 ，它的性情也是比较温和善良的。它知道这车物品，是要用来供养僧团的，即使拉起来很 沉重，它的心也是满心欢喜，那时候善心就生起了。因此，那头牛临死时最後的所缘就是 这个善的业相，由於这是一种善业，所以那头牛死後投生为一个男人。 第二个过去世：这个男人後来成为了一位木匠。有一次他修建了一座桥，并把这 座桥供养出去，以便供人们和车辆通行使用。很幸运的，木匠在１时这项善业成熟了，他 又再一次投生为男人。 第一个过去世：他成为了一个富有的男人。人类最终都会死亡的，在他临终的 时候，最後出现的所缘（目标），是他供养食物给三位比库。在供养比库时，他发愿：“ 以此布施善业的功德，愿我像这些比库那样，能够透彻的领悟和知见佛法。”所以他现在 的这一世，成为了一名能够深入修行佛法的人。正因为他在过去世，曾经很成功地证得过 禅那，所以现在，他也能很快地证得禅那，而且定力也是很强的。正如佛陀所说：“没有 任何事，会无因、无缘地发生。” ——摘自雷瓦达尊者2014年陕西禅修营开示。 萨度！萨度！萨度！ --

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