※ 引述《CassSunstein (Pm)》之铭言： : 四、关於「善男子善女人」 : 念佛即是善男女 : 第一个问题，什麽是「善男子、善女人」？ : 经文讲：「善男子、善女人，闻说阿弥陀佛执持名号。」有人讲：「虽然念佛，如 : 果不达到五戒十善，不能往生，因为《阿弥陀经》里是说善男子善女人。」果然这样的话， : 我们许多人又傻眼了，想一想自己：「五戒十善做到了吗？没有！」那不能往生，怎麽办？ : 这是个问题。 : 其实，这也不是问题，是对经文所讲的「善男子善女人」误解了。想想看，阿弥陀 : 佛自己发愿说要救度「十方众生」，十方众生包括三辈九品、一切善恶，释迦牟尼佛怎麽可 : 能当中阻拦说：只有善人念佛才能往生，恶人念佛不能往生呢？ : 可是经文明明说「善男子、善女人」，到底应该怎样理解？先把答案给出来：你念 : 佛，就是善男子、善女人；你不念佛，你就是能修五戒十善，没有资格称为「善男子、善女 : 人」。 大德，您好。 我想这里的意思主要是想强调如来的慈悲， 当然，若听到有人如是说时的确会觉得刺激， 和我们一般的认识不太一样， 相同的语言文字大家理解起来也许都会有点落差。 而当时的恶人鸯掘摩也是受到了世尊的关照，缘起甚深， 也许也是情感上很难接受一位杀人如麻的人却在同一世成为圣者。 这篇文章我刚读的时候也是觉得怪怪的，想了一会儿， 以我自己的理解来解读一下。 五戒十善的确是非常非常非常重要， 但是有些外道的戒律其实更多，由戒而定慧才是重点。 而十善道也是非常非常非常重要， 然而要如何从修学十善业道中解脱更是重要。 大般若波罗蜜多经卷第一百三十 "憍尸迦!若善男子、善女人等教一有情住预流果， 所获福聚犹胜教化南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲诸有情类皆令修学十善业道。 何以故?憍尸迦!诸有修行十善业道不免地狱、傍生、鬼趣......" 只能说缘起甚深，很多因缘并非只是我们看到的那一面， 愿大家能多多珍惜目前学佛的机会。 : 《观经》佛赞 : 我们来看经文的证据。像《观经》下品上生，本是造作十恶罪的人，经文说「多造 : 恶法，无有惭愧」，杀、盗、淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、瞋、痴……什麽都犯遍了 : ，这样一个众生，他一辈子没有干过一件好事，都干了恶事，他现在要死了——这样的人， : 应该是地地道道的恶人对不对？那麽，临死之前呢，他遇到了善知识，教他念一句南无阿弥 : 陀佛。他当下念了一句，阿弥陀佛就现前迎接他，赞叹他什麽呢？ : 善男子！ : 以汝称佛名故， : 诸罪消灭，我来迎汝。 : 念了一声佛，阿弥陀佛赞叹他为善男子，不是依他平时的行为，他平时都是恶行为 : ，没办法提；因为他念佛的缘故，阿弥陀佛给他「善男子」称号。为什麽念佛就能称为善男 : 子？因为念佛，诸罪消灭，功德具足，转恶成善，恶人转成善人。以此之故，「我来迎汝！ : 」「善男子」也好，「诸罪消灭」也好，「我来迎汝」也好，通通是因为念佛的缘故，所以 : 四句当中「以汝称佛名故」是核心。等於是说：称佛名故，名善男子；称佛名故，诸罪消灭 : ；称佛名故，我来迎汝。 : 所以，不论多大的罪过，你只要念佛，就能转恶成善。 : 《观经疏》之释 : 我们来看几段善导大师的解释。 : 一、《观经疏．散善义》（《善导大师全集》250页）： : 《弥陀经》中说：「一切凡夫，一日七日，一心专念弥陀名号，定得往生。」 : 善导大师引《阿弥陀经》的经文而作解释，把「善男子善女人」解释为「一切 : 凡夫」，既然说「一切」，就包括善，也包括恶，是一切善恶凡夫。 : 《观念法门》之释一 : 二、《观念法门》（《善导大师全集》355页）： : 《弥陀经》中说：「佛言：『若有男子、女人，或一日、七日，一心专念，弥陀佛名。其人 : 命欲终时，阿弥陀佛与诸圣众自来迎接，即得往生西方极乐世界。』」 : 这一段文当中，善导大师略掉「善」字，直接说为「男子女人」，那也是不管善恶 : ，善恶都包括在内的意思。 这里的主旨应该都是在强调佛氏门中，不舍一人 : 《观念法门》之释二 : 三、《观念法门》（《善导大师全集》360页）： : 《弥陀经》云：「若佛在世、若佛灭後，一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土；上 : 尽百年，下至七日、一日，十声、三声、一声等；命欲终时，佛与圣众，自来迎接，即得往 : 生。」 : 这一段更乾脆，讲「一切造罪凡夫」，就是不论你是善凡夫还是恶凡夫，只要是凡 : 夫，就是造罪；这个标准就更高了，是以念佛为纯善，比较念佛的善，凡夫之善还是罪，丝 : 毫算不上善。 : 所以，经文里讲「善男子善女人」是指他已经念佛来讲的，善导大师的解释是指他 : 本来还没有念佛来讲的。本来是「一切造罪凡夫」，念佛就称为「善男子善女人」；和《观 : 经》一样。 : 《阿弥陀经》善的标准 : 世间人的伦理道德观念也称为善，我们说「某某人，他是个善人，行善积德」，可 : 是往生西方，不是以世间的伦理道德为标准，而是以往生西方成佛为标准，那麽，五戒十善 : 就不够格了，没有资格称为「善男子」。 : 这个「善男子」是以什麽为标准呢？《阿弥陀经》前面有一句话： : 诸上善人，俱会一处。 : 又说「少善根福德」人不能往生，「诸上善人」，当然就是以阿鞞跋致的菩萨、一 : 生补处的菩萨为标准。以他们的级别，五戒十善能算得上善吗？一点都算不上。印光大师就 : 讲：世间善业，如果比念佛净业来讲，仍是恶业。因为那个仍然是轮回的，仍然是染污，最 : 多让我们升人天，不能让我们解脱生死；就算阿罗汉圣人，如果以阿鞞跋致、一生补处做为 : 标准，他算「焦芽败种」，不能算作善，算作恶。 : 那我们有什麽资格可以称为善？我们念佛，因为六字名号圆满具足阿弥陀佛的果地 : 功德，是多善根、大善根、最胜善根、无上善根，所以，我们被称为「善男子、善女人」。 : 并不是说「只有行善积德的人，他有资格，他有能力，他有良好的善心，他念佛才能往生； : 我呢？有妄想，有杂念，还有恶的念头，我念佛可能不能往生。」不要这样怀疑，不要这样 : 误解。任何人，只要念佛，都称为「善男子」，将来往生与「诸上善人，俱会一处。」 : 这是对「善男子、善女人」的解释。 这里应该主要是在劝说人们要发愿往生净土。 : http://tinyurl.com/za2hnu7 : http://www.pureland-buddhism.org/ : 这个净土宗团体（与某寺有关，参其连结）其中的一篇法语文章 : 心得： : 如果Stockeye如某些人说的在自赞毁他，那中华净土宗协会这篇算啥？依本篇 「法语」： : 1.就算净土宗信徒自己发现自己原本有杂念有恶念--这篇法语告诉他念佛自然就不必管了 : （大概就「自然而然消除恶念」--更不必管「忏悔」了）。念佛好、念佛赞、无上殊胜。 : 2.本篇净土宗法语诽谤阿罗汉是焦芽败种--有人可能强辩说「这是观察标准不同，净土宗 : 以阿鞞跋致的菩萨当标准，所以才说...」叭啦叭啦<--问题是，「谁允许你净土宗只要抬 : 出阿鞞跋致的菩萨当标准，『好棒棒就因此』就取得正当性可以说阿罗汉是焦芽败种！！ : 是世尊允许你的吗？」（PS.这篇的优点至少是诚实，其他净宗法语经常装模作样--例如 : 我已经贴出净空法师说菩萨比阿罗汉「高」，讲得很自然、好顺喔舌头都不会打结，反正 : 阿罗汉就是「低」，净空说了算：阿罗汉是小学生、菩萨是中学生--好个净空嘴巴讲的「 : 互相尊重」）。 这也是比喻之词，就好像世尊也会说如果ooo，其福胜於xxx。 : 相比之下，Stockeye已经够兼容并蓄，只讲弥陀v.弥勒两法门的时间客观事实而已了。 : Stockeye指出弥陀法门比较「慢」，怎麽，弥陀信仰者起心动念觉得受不了了？或某些 : 就是要斗嘴的网友就丢「自赞毁他」的帽子到Stockeye身上了？那比较比较净土宗协会 : 这篇法语吧。.. 这净土的主题延续了那麽久，也都是在佛教版里面的事， 一直讨论下去是不失为一个令人深入经藏的好方法， 然而窃惶恐以为不太适合再到牵扯外面的师父或组织进来比较好。 缘起甚深，祝福大家早成道业。 声明:在下跟这个协会组织并没有关系。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 59.115.234.184 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1471269841.A.357.html ※ 编辑: NWSK (59.115.234.184), 08/15/2016 22:23:04 ※ 编辑: NWSK (59.115.234.184), 08/15/2016 23:42:36