作者ilvepce (求真求圆融求和平)
看板Buddha
标题Re: [讨论]一佛乘菩提道与净土法门(弥陀与弥勒)。
时间Mon Aug 15 19:41:06 2016
※ 引述《CassSunstein (Pm)》之铭言：
: ※ 引述《ilvepce (求真求圆融求和平)》之铭言：
: : 有几点还是澄清一下
: : 第一:
: : 弥勒净土的往生条件中看起来最容易的"闻已欢喜，恭敬礼拜"
: : 其当机众虽然包含四众弟子，也就是至少守五戒的佛教徒。
: : 但是我们必须了解。所谓佛教徒。
: : (1)其当生可能已造诸恶业才皈依。
: ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
: : (2)其过去生恶业可能即将现前。
: ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
: : (3)皈依後有意无意犯戒，乃至混然不知。
: ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
: 先站在你的角度以「你的逻辑」「若成立」而去推衍：
: 那麽佛在弥勒上生经中将五种方法分别对优波离说五次是在干嘛？
: 「依你的逻辑」（也就是把你上述(1)、(2)、(3)重新自问自答一遍），
: 「总之」佛也就只有我文章中整理的第四种「造恶」者的忏悔方法可说。
: 轮回是无始累劫的过程，你无限上纲到每个人在宇宙大霹雳前都「可能」造过恶好了。
: 所以都不太可能适用依照正常佛教徒的守戒情况过生活且礼拜弥勒的情况。照你这样自弹
: 自唱下去，okok，「你定义的」弥勒法门确实太难了，难到连弥勒菩萨跟释迦牟尼佛都不
: 知道原来这麽难。
看来阁下搞不懂几件事:
(1)这几个条件难度并无层次感, 不是愈来愈难。反而是中间最易。
(2)它所含盖的摄受对象，根本是互相重叠，互有瓜葛。所以并非线
性独立，方法可以交叉运用。
(3)在阁下最推崇的条件中，就已经给你但书了。
必须: 闻已欢喜恭敬礼拜(而且还没有说拜几拜哦~~)。
则此人命终如弹指顷即得往生无疑。
你必须还得看到下面这句:
但得闻是弥勒名者。命终亦不堕黑闇处边地邪见诸恶律仪
这表示有人闻已欢喜不起来。也就是说: 这个条件不是全垒打。甚
至搞不好命中率非常不高。为何不能欢喜一定有原因的。所以才有
底下的方法出来。您瞧: 下一个不就是忏悔法吗? 除了礼拜，还有
系念，观想等法。
: 如果「你的逻辑」成立，那麽净土宗相关文集说的某某往生，可没有写其中每个人都忏悔
: （只有写每个人都有念佛倒是真的）--这又是怎麽回事，上面那些(1)、(2)、(3)咧--
: 难道就又不必管了？只用在管（评判）弥勒法门之时--话都让你说就饱了。
对於罪障不重，资粮道足够，心地清净，不杂乱的人，的确只要念佛就
可以功夫成片乃至一心不乱。
如果不然，修什麽都修不起来，包括弥陀法门与四念处。
尤其现在这个时代，每人每日受到的声光色资讯的刺激太大，心里普遍
浮燥不安，五毒炽盛，不仅修行难有成就，还容易引发过去所造恶业现
前。
而且大乘经典早已经有讲，修止观者必须先消宿业，否则必有障碍。
不然为何鄙人皈依师 妙境长老的法云寺会常常拜梁皇忏与大悲忏呢?
他老也认为如果不消业障，无论圣道与净业都难成。
弥勒上生经也是有讲忏悔不是吗?
然而经上所写的忏悔法其实也只是简要略说，请看以下:
"若善男子善女人。犯诸禁戒造众恶业。闻是菩萨大悲名字。五体投地诚
心忏悔。是诸恶业速得清净。"
第一个: 菩萨叫你五体投地礼拜。可是并无说几拜。你能认为一拜就搞定
了吗?
第二个: 叫你至心忏悔。如何叫至心?
第三个: 如何证明罪业已消? 这个经上没写。所以你要参考其它的经典，
基本上身心要感到不厚重，爽朗，轻安。不过最重要的是已能对
弥勒名"闻已自然心生欢喜"。
总而言之，你要想办法用至心礼拜到充满法喜为止。
至於你所谓亘古的罪都要消不合理。大大，你必须明白什麽叫业障。
"能对你当前的修行产生逆因缘的一切力量就叫业障。"
没有错，我们的业无量无边，但是真正能产生障碍的，仅限於已成熟的报
障，及即将成熟的业种，或可能因为烦恼为引缘，加上众缘和合，使其成
熟的业种。
那三个种类的业就是指这种快成熟，会搞破坏的业。忏悔，就是要使这种
业种不至於成熟或减低成熟後的作用力强度。
先回答到这样。其余恕删。
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※ 编辑: ilvepce (111.251.205.193), 08/15/2016 20:15:45
1F：→ akumahomura: 没有的东西 可以争论到此 真有趣XD 08/15 20:33
你说没有就没有啊? 没兴趣可以去无神版走走。那里比较需要你。
2F：→ rabbit1974: 1:不否定佛菩萨的存在。2:释迦摩尼传法时是不说这些 08/15 21:50
3F：→ rabbit1974: 六根所不能触及且当下无法实行的法，不说一定有原因 08/15 21:50
4F：→ rabbit1974: 。。。往生去何处或是如何往生什麽的，你们要信没关 08/15 21:50
5F：→ rabbit1974: 系，自己在临命终那一煞那就知道了，最好有百分百的 08/15 21:50
6F：→ rabbit1974: 把握确有此事，否则被你们鼓励并参与其中的修行人， 08/15 21:50
7F：→ rabbit1974: 在临命终时发现并无此事的话，这事没那麽容易担当喔 08/15 21:50
8F：→ rabbit1974: ，不是说不能修净土宗，而是解脱道一定要先走过，而 08/15 21:50
9F：→ rabbit1974: 且先不要去想往生的事，等智慧到一定程度时，什麽都 08/15 21:50
10F：→ rabbit1974: 会明白，真理实相是非常平淡无奇的，只是不容易发现 08/15 21:50
11F：→ rabbit1974: ，但正因为太平淡无奇，没几个稀罕。 08/15 21:50
12F：→ rabbit1974: 但是法，却是甚深的，连路边的一朵花都是深奥的。 08/15 21:54
我没说解脱道不重要。修净土者最好有解脱道的基础。
但这与这个讨论完全不相违背。对於你不相应的法门请用包容心看待。
不要轻易用"佛"没说，主观的否定。
※ 编辑: ilvepce (111.251.205.193), 08/15/2016 22:21:32
13F：→ rabbit1974: 这是平衡问题，必须有理性之言，理性之人必能深思， 08/15 23:58
14F：→ rabbit1974: 而非专为反你们，其实也是徒劳，而解脱道也不是你以 08/15 23:58
15F：→ rabbit1974: 为的那麽好走，因缘不具足，这辈子恐连初阶也上不了 08/15 23:58
16F：→ rabbit1974: ，你我都是血肉之躯，都具足觉性，但并非因宗派不同 08/15 23:58
17F：→ rabbit1974: ，而成就条件就会不一样，至於释迦牟尼有没有说过什 08/15 23:59
18F：→ rabbit1974: 麽，且知道无记是什麽，否则，叫一个去过他方世界的 08/15 23:59
19F：→ rabbit1974: 人出来说说看，还是你带我过去看看??无神论者不能出 08/16 00:00
20F：→ rabbit1974: 来说话??当这里是灵学版? 08/16 00:00
请一位阿罗汉出来跟我们说有涅盘好吗?
无神论当然可以发言啊~ 我有叫a大不要说话吗? 不要这麽敏感ok?
※ 编辑: ilvepce (111.251.205.193), 08/16/2016 00:12:24
21F：→ rabbit1974: 难道释迦牟尼不是阿罗汉???会有这个地方可以讨论佛法 08/16 00:22
22F：→ rabbit1974: 不是因为他??你够自信可以以理辩驳，用反问的代表什 08/16 00:23
23F：→ rabbit1974: 麽？ 08/16 00:23
你已经假定没有净土那还有啥好说的。基本上净土是一个出三界的地方。你叫我带你去
净土就好比叫我带你去阿罗汉的涅盘地一样不切实际。
※ 编辑: ilvepce (111.251.205.193), 08/16/2016 00:29:36
24F：→ rabbit1974: 涅盘的意思你应该还不是很了解，你以为是死後处於某 08/16 00:28
25F：→ rabbit1974: 种状态称之涅盘是吧？ 08/16 00:29
我知道你要说什麽。就灭苦的状态。怎麽会不知道。
※ 编辑: ilvepce (111.251.205.193), 08/16/2016 00:47:52