※ 引述《CassSunstein (Pm)》之铭言： : 1.佛教版其他某网友起的首po。但佛教版的版规限制较为严苛，因为这主题已经捅了2 : 网友。 : 2.西方净土的「客观」可验证性低於禅修的现世验证。 : 西方净土信奉者的「玄之又玄、活灵活现」性质的证言，跟基督徒的「玄之又玄、活灵活 : 现」证言，就局外中立者而言，难分轩轾。净土宗信徒谁谁谁死亡时、高僧谁谁谁死亡时 : 阿弥陀佛来接v.基督徒谁谁谁死亡时、神父牧师谁谁谁死亡时上帝来接，宗教性质类似。 ------- 基督教大概只要信基督，命终就会上天堂，如何判断会不会，你信就好‧一贯道说修持 好的可以回归理天，往生可能有身软如棉的异相‧净土宗大概除了预知时至比较准确， 其他看是不是往生时见到佛来接引，还是有什麽异相，火化有舍利子等当作判断依据‧ 不是不能验证，而是外相的验证都只能当作参考，且神蹟、瑞相不分宗教派别，有好的 徵像只能说可能有好的去向，但实际如何还是不好判定‧ 就算真的有什麽瑞相就一定是好的吗？就个别状况不同，也未必每个真好。佛有神通， 身有神力，魔也有大威势，隐藏在美好的外相下的也可能是截然不同的现实。 : 3.回到最根本处。如果佛陀在净土三经所说为真，逻辑上将自然导出：那麽南传比丘胆敢 : 不明言承认西方净土法义，视佛陀说法为无物，南传自身孤陋寡闻，却不赶紧痛改前非， : 反而将头埋在沙里忽视净土三经，此乃是贬低法教--除非净土三经并未被放诸三传而皆准 : 地被「公证」为真、西方净土教义并未被放诸三传而皆准地被「公证」为真。 ------- 净土思想现今被认定为佛教思想的一支，但是我也是有同样的问题，就是如果它是最为 殊胜的法门，在南传佛教却并不承认，当然就某些问题如佛还是阿罗汉是终点、是否 依佛菩萨加持可以解脱、消业等问题上见解也相当分歧‧接触北传佛教教义者可以理所 当然得接受，但在南传佛教却予以否定，这点相当奇怪， 以净土法门来说，个人认为也可以解脱，如果念佛入定，藉此观五蕴无常也未必不可， 戒定慧三学从何法门入手，能够成就与否，视过程中如何运用进行‧不论何法门，可以 修佛也可以成魔，但绝对不会是理所当然修哪个法门就可以如何那麽简单‧这只是一 个粗浅的想法‧ 至於到西方极乐世界是否可以永不退转，其实我也是抱持怀疑的态度‧有人说因为阿罗 汉也有疑问，信印度教的回归梵天，信基督的上天国，那涅盘之後去哪？所以才说净土 。原本涅盘的问题是无记，个人的理解是说有说无、怎麽说都不对，所以才是无记。倒 是後来解释越来越多，甚至有具象化的净土存在，但也跟其他宗教的神国渐无差异。照 说阿罗汉证果，证得涅盘即证得，怎麽会有去处的问题，倒是凡夫比较需要一个明确的 依止处。也有人说去极乐世界修持到一段时间，必定会回归裟婆利益众生，此时就可能 会退转。一直窝在极乐可以不退，但在修持後如不入秽土又与发心不符，所以虽说不退 转但还是可能会退转。个人也觉得虽然如依佛愿力可以永不退转，但是这与无常又有违 背，在南传佛教也只有证初果後，才可能决定解脱，极乐世界看起来应该是一个环境比 较好的中继站，至於是不是阿罗汉甚至大菩萨都要去，真的永不退转，还是有疑义，这 只是个人想法。 : 4.至於「玄奘、虚云、印光推崇净土三经」，引号本身没有什麽太大价值--因为这叫 : 盲从权威。玄奘「怎麽论证」的？没看到网友提出。只看到某网友一直说玄奘好辛苦取经 : 、玄奘好棒棒辩论赢了（论述为何？这是重点。网友没说）所以我们相信玄奘就对了。 : 这类盲从「古德」权威的佛教徒，同样可以举「至圣先师」孔子说唯女子与小人难养也， : 来对女人说三道四一番。玄奘很崇高，孔子就不崇高吗？所以孔子放的屁都是香的？ : 我们相信孔子就对了。蔡英文真难养啊....... --- 这个问题我也想过，个人认为祖师大德基於传承的立场，原则上不会去否定既有的立论。 而且就其修行的程度，有可能达到某些成就。只不过这也看人修，别人修持可解脱，自 己却未必。 : 5.世尊肉身传教时，印度的老夫妇同样需要「易行道」，又不是只有华人老夫妇需要。 : 世尊在「类似」教徒需求时早就有教导西方净土法门的因缘契机，但世尊没教。况且实在 : 看不出来那位印度老夫妇会嚣张或顽固地拒绝持诵阿弥陀佛佛号。 : Evolutionwin网友刚刚举了例子，我附在下方。须知世尊有大悲心。所以这有蹊跷。 ----- 世尊那时的印度有修行的传统，甚至不乏人是苦行，环境跟现在是不一样的。在我们现在 说的难行道，在那时可能是平常的事，所以我觉得易行道这个说法应该是北传佛教诠释上 的说法。而且在弘扬所谓易行道的法门的说法中，也会提到因为当时的阿罗汉因为苦行证 果，认为念佛往生太容易而怀疑此事，凡夫念佛都可以往生，结果世尊还要叫人先证果， 导致无法往生，这也很奇怪。我倒觉得这是在净土法门发展的过程中，与既有的苦行思想 或传统冲突中，演变而来的说法。 : 6.有些佛教徒修行很久，甚至有禅定能力而进入色界。有些佛教徒对那种身心状况会 : 误以为已经证得有余涅盘。所以南传教义常说禅修需有禅师指导说明禅修情况；世尊当时 : 也有某些比丘禅修到某一程度不清楚自己是否证得初果--可见古今来说都有这种情况发生 : 。 : 因此若某个修行佛法的阶段中证得色界禅、投生为太阳神，同时寿命很长（但终会死亡） : 有数劫，但自以为自己无量寿的梵天层级的太阳神，误以为自己证得灭尽定而成佛，也善 : 心要救度世人，将皈依他的世人接引到自己的色界地盘，这也很有可能。这是一个美丽的 : 错误。太阳神急着救人，假借佛陀名号讲了祂自身修（到色界）定成功的经验与方法到 : 净土三经里，传给古印度北传梵僧。观世音与大势至也是同境界的天神...有以上这个 : 「假说」的可能性..... : 天神的神通、感应，当然也蛮有那麽一回事。虔诚的西方净土宗信徒感应到这个「真心相 : 信」自己是佛的太阳神阿弥陀，跟虔诚的基督徒感应到「真心相信」自己是永生不死的造 : 物主耶和华；情况类似。 -------- 在所谓的大乘佛教搞不太清楚到底是修持到什麽程度，是否证果也不知道，因为不论外相 的表现如何，都可以有一个很殊胜的含义。虽然对我来说我还是会信，证果与否是我还不 会也无法考虑的事，世尊那时教化很多外道弟子，因为其自身深厚的修行基础，经世尊点 话便很快的证果，现在的人实修都不知道修到哪去，知道那麽多成就都不知道怎样。 : 7.以上的观点不是想改变「已经信奉西方净土宗」的网友，而是说给还没有相信西方净土 : 宗、还在观察思辨的网友听。 : 8.以下是部份网友的论证参考。 --

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