※ [本文转录自 Buddhism 看板 #1NEyAG7Y ] 作者: yctsai (应照虚空无所攀缘) 看板: Buddhism 标题: [心得] 相应菩提道次第纲要 (1) 时间: Wed May 18 09:16:59 2016 《舍利弗阿毘昙》对佛教发展的影响 佛教最早传出的『阿毘达磨（论述）』，是分别说部传诵的《舍利弗阿毘昙》。《舍利弗 阿毘昙》提倡的「新教说」，如「菩萨」、「三十二相」、「如来十力、四无所畏」， 还有「五下分结」、「五上分结（无明最後断）」……等，彻底的改变了佛教传统经说的 「圣者典范」、「生死观点」、「修证次第」，深深的影响了後世佛教信仰的形态及演变 ，促成各种「部派学说哲理、实践方法」的发展及部派的分化竞争。 在种种「新教说」当中，最需要注意的改变，是《舍利弗阿毘昙》为了配合理想化、神化 的「菩萨」、「佛陀」信仰，提倡了「无明最後断（五上分结）」的新修证次第，修改了 佛陀教法的核心──十二因缘法的解说及分位，也就是将原本以「六入处」为分位的 十二因缘说，改为以「识」为生之始的分位说，造成「十二因缘法的解说法」无法和 佛陀教导的「禅法」契合，使得部派佛教的禅法错乱分歧，远离正觉、解脱的正道。关於 「十二因缘法」的原说及分位探究，留待下一章再作详细说明。 部派佛教各部派为了将新出的「自部部义」（各部集成为自有的『阿毘达磨（论书）』） ，建立权威可信的地位，一方面将原有的传统经说传诵，部份加以修改成符合「自部部义 」的新传诵面貌；二方面在原有的经说传诵中，加入符合「自部部义」的新经说。这些契 合「自部部义」的增新经说与修改传诵，揉杂在原有的传诵当中，形成「古新不分，偏正 合集」的部派传诵型式。 心得： 舍利弗阿毘昙，造成许多名相的扭曲，要简明了解，例如：名色之原始教义、 意根的原始教义、七觉分与四圣谛三转、十二行、[生法、灭法 VS. 刹那生、灭] 请阅读： http://www.arahant.org/tc/obs_dharma_2.shtml 若要更详细的资料，请阅读： http://www.arahant.org/tc/obs_magazine_4.shtml --

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