一、骨头的譬喻 有一次，佛陀向波达利亚居士（Potaliya）说： 「居士，假设有一只遭受到饥饿与软弱无力困扰的狗在一个屠夫的店外等着。 当时，熟练的屠夫或其学徒就会砍了一块沾满血但无肉的骨头，把它丢给那只狗。 居士，你认为怎样？那只狗是否能够通过咬那支沾满血但无肉的骨头， 而去除饥饿与软弱无力？」 「不能，尊者。为什麽呢？因为那支骨头只是一支沾满血但无肉的骨头。 该狗最终将会感到疲累与失望。」 「同样地，居士，圣弟子如此思惟： 『世尊把各种欲乐譬喻为骨头；它们带来许多的痛苦及失望， 而且它们本身含有极大的危险性。』 如此以智慧如实知见这一点之後，他避免依多样化生起的多样化舍， 培育依专一生起的专一舍，使到对物质世间的执取毫无剩遗地止息。」 [根据《中部注》，「多样化舍」是关於五欲的舍；「专一舍」是第四禅之舍。] 二、肉块的譬喻 「居士，假设有一只秃鹰，或乌鸦，或老鹰，捉了一块肉而飞走。 那麽，众秃鹰、乌鸦及老鹰就会飞过去啄牠与抓牠。 居士，你认为怎样？如果那只秃鹰，或乌鸦，或老鹰不赶快放开那块肉， 那牠不是会因此而遭受死亡或致命的痛苦吗？」 「会的，尊者。」 「同样地，居士，圣弟子如此思惟： 『世尊把各种欲乐譬喻为肉块；它们带来许多的痛苦及失望， 而且它们本身含有极大的危险性。』 如此以智慧如实知见这一点之後，他避免依多样化生起的多样化舍， 培育依专一生起的专一舍，使到对物质世间的执取毫无剩遗地止息。」 三、草制火炬的譬喻 「居士，假设有个男人拿着一把点燃的草制火炬逆风而行。 居士，你认为怎样？如果那个男人不赶快放开那把燃烧的草制火炬， 那火炬不是会烧其手，或臂，或身体的其他部份，令他遭受死亡或致命的痛苦吗？」 「会的，尊者。」 「同样地，居士，圣弟子如此思惟： 『世尊把各种欲乐譬喻为草制火炬；它们带来许多的痛苦及失望， 而且它们本身含有极大的危险性。』 如此以智慧如实知见这一点之後，他避免依多样化生起的多样化舍， 培育依专一生起的专一舍，使到对物质世间的执取毫无剩遗地止息。」 四、炽热火炭坑的譬喻 「居士，假设有一个深度高过人的火炭坑，里面填满了无火无烟的炽热火炭。 此时，来了一个想活不想死，要快乐不要痛苦的男人， 而有两个强壮的男人捉住他的双臂，把他拖到该火炭坑边。 居士，你认为怎样？那男人是否会奋力挣扎地扭动身体？」 「会的，尊者。为什麽呢？因为该男人知道，如果他掉入该火炭坑， 他就会因此遭受死亡或致命的痛苦。」 「同样地，居士，圣弟子如此思惟： 『世尊把各种欲乐譬喻为火炭坑；它们带来许多的痛苦及失望， 而且它们本身含有极大的危险性。』 如此以智慧如实知见这一点之後，他避免依多样化生起的多样化舍， 培育依专一生起的专一舍，使到对物质世间的执取毫无剩遗地止息。」 五、梦的譬喻 「居士，假设有个男人梦到美丽的公园、小树林、草地和水池，而在醒过来时， 不再见到它们。同样地，居士，圣弟子如此思惟： 『世尊把各种欲乐譬喻为梦；它们带来许多的痛苦及失望， 而且它们本身含有极大的危险性。』 如此以智慧如实知见这一点之後，他避免依多样化生起的多样化舍， 培育依专一生起的专一舍，使到对物质世间的执取毫无剩遗地止息。」 六、借来之物的譬喻 「居士，假设有个男人向别人借了一辆华丽的马车和宝石耳环。 在那些借来之物围绕之下，他去到市场。在见到他时，众人说： 『朋友，那是一个富翁！富人即是如此享受他们的财富。』而无论在何时， 当物主们见到他时，就会取回他们的东西。 居士，你认为怎样？那是否足以令该男人感到沮丧？」 「是的，尊者。为什麽呢？因为物主们已拿回了他们的东西。」 「同样地，居士，圣弟子如此思惟： 『世尊把各种欲乐譬喻为借来之物；它们带来许多的痛苦及失望， 而且它们本身含有极大的危险性。』 如此以智慧如实知见这一点之後，他避免依多样化生起的多样化舍， 培育依专一生起的专一舍，使到对物质世间的执取毫无剩遗地止息。」 七、果树的譬喻 「居士，假设离某个村子或城镇不远之处有座茂密的小树林， 在里面有一棵树长满了水果，但连一粒都没有掉到地上。 其时，有个正需要水果、正在寻找水果、正在四处寻找水果男人到来，走进该树林， 见到了那棵长满水果的树。当时他想： 『这棵树长满了水果，但连一粒都没有掉到地上。我懂得爬树，所以就让我爬上这棵树， 随我所欲地吃多少水果，然後再装满我的袋子。』而他就那麽办。 其时，来了第二个正需要水果、正在寻找水果、正在四处寻找水果、 且手带把斧头的男人，他也走进该树林，见到了那棵长满水果的树。当时他想： 『这棵树长满了水果，但连一粒都没有掉到地上。我不懂得爬树， 所以就让我把这棵树从根部砍倒下来，随我所欲地吃多少水果，然後再装满我的袋子。』 而他就那麽办。 居士，你认为怎样？如果那已爬上树的第一个男人不赶快下来，当该树倒下来时， 他不是会断手、脚或身体的其他部份，而遭受死亡或致命的痛苦吗？」 「会的，尊者。」 「同样地，居士，圣弟子如此思惟： 『世尊把各种欲乐譬喻为果树；它们带来许多的痛苦及失望， 而且它们本身含有极大的危险性。』 如此以智慧如实知见这一点之後，他避免依多样化生起的多样化舍， 培育依专一生起的专一舍，使到对物质世间的执取毫无剩遗地止息。」 --

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