※ 引述《yctsai (应照虚空无所攀缘)》之铭言： : ※ 引述《ilvepce (求真求圆融求和平)》之铭言： : : 随佛的解释我知道~~可是有很多问题. 论的说法才是正确的. : : 举个经例: : : 杂阿含267经(南传:相应部22相应100经): : : " : : [诸]比丘！我不见一色种种如斑色鸟，心复过是，所以者何？ : : 彼畜生心种种故，色种种。 : : 是故，比丘！当善思惟，观察於心，诸比丘！长夜心贪欲所染 : : ，瞋恚、愚痴所染，心恼故众生恼，心净故众生净。 : : 比丘！当知，汝见嗟兰那鸟种种杂色不？」 答言：「曾见，世 : : 尊！」 : : 佛告比丘： : : 「如嗟兰那鸟种种杂色，我说彼心种种杂亦复如是，所以者何 : ^^^^^^^^^^^^^ : : ？彼嗟兰那鸟心种种故，其色种种 : ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ : : 　　 : : 是故，当善观察思惟於心，长夜种种贪欲、瞋恚、愚痴种种； : : 心恼故众生恼，心净故众生净. : : 譬如：画师、画师弟子，善治素地，具众彩色，随意图画种种 : : 像类。 : : 　　 : : 如是，比丘！凡愚众生不如实知色、色集、色灭、色味、色患 : : 、色离，於色不如实知故，乐着於色；乐着色故，复生未来诸 : : 色。 : 我觉得您的讲法，其实也是有争议的， : 您提出的 汉传 杂阿含经文，若对照 南传相应部 蕴相应 100经的 第 八~ 十一段 : 在南传 相应部，并没有提到 汉传 阿含 那段 "心种种故，其色种种"， : 南传经文讲的法意是 "人的心思是很多样的" (汉传阿含的经文 也有同样的理趣) : 南传 对应的 那段经文 如下： : "诸比丘！我不见於他类如种种畜生之多样。诸比丘！畜生亦心之所思。诸比丘！心亦比彼 : 畜生更多种。" : 我个人读一读，觉得，两相对照之下， : 若把 汉传 "所以者何 .........." (标底线那段) 遮起来， : 感觉 两个版本的意思 就一致了，汉传阿含 也没有 原稿 可查 我看的南传是这句:(南传:相应部22相应100经) " 比丘们！我不见其他类如畜生生物那样多样， 比丘们！即使那些畜生生物以心而多样，但， ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 比丘们！心比畜生生物更多样。 " 这跟心种种故色种种不是一样的意思吗? 若比较您的同段译文: "诸比丘！我不见於他类如种种畜生之多样。诸比丘！畜生亦心之所思。 ^^^^^^^^^^^^^^ 诸比丘！心亦比彼畜生更多种。" 可发现 "畜生亦心之所思" = "那些畜生生物以心而多样" 或许翻的太文言,让你没看懂~~ 而且此段根本等於汉译: "如嗟兰那鸟种种杂色，我说彼心种种杂亦复如是，所以者何？ 彼嗟兰那鸟心种种故，其色种种。" ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 内容完全相符, 只是句子顺序不同而已. 此外, 鄙人也没发现您所谓不通顺的问题~~ : 若对照 南传版本 整篇 上下文是很通顺的， 上文还提到 "行" 的譬喻 : 佛陀 通篇是在讲人的心思很多样，多采多姿。 : 南传版本 佛陀 并没有讲到 "心思种类很多 导致有 很多种不同的畜生" 这种理趣 没有吗? 请见上述. 再看以下: " 比丘们！因此，在这里，应常常省察自己的心：『心长久以来为贪、瞋、痴所污染。』比 丘们！从心的污染，众生被污染；从心的明净，众生被净化。 　　比丘们！犹如染工或画家，以染料、胭脂红、郁金黄、靛蓝、深红，在磨得很细致的 板或壁或白布上，创作出男人或女人完整且细致的人像。同样的，比丘们！当未受教导的 一般人生产了什麽，他只使色再生了；只使受……（中略）只使想……只使行……只有使 识再生了。" 这明显是说: 心被污染导致未被教导的人让五蕴再生.犹如画家以既有 的染料画出种种色(男人或女人).... 也更直白了提出"心"的内容产生了各种不同的五蕴(名[心理活动]色). 其余恕删 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 36.226.236.91 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1455528644.A.DF2.html ※ 编辑: ilvepce (36.226.236.91), 02/15/2016 18:28:52 您这说法是不通的, 你要配合前後语句来解义: 请看前一句: "诸比丘！我不见於他类如种种畜生之多样" 这表示说我没有看见有像动物种类那麽多的, 这指出"动物很多种"..... 所以後面一句的解读应为: 畜生之种类之多是因为他们的心多样故..... 再看後面一句: 比丘啊! 心的种类比动物还要多啊! 如果把你的解释放进去~~会变的很不通顺~~ 因为你的解释是把此心解释为"人观察动物的心",这是指心的作用.... 但後面又跟我们说"心比动物还要多"~~,这是指心的种类... ================================================================= 再来, 一只黄色的鸟， 在甚麽因缘下, 我们的心会把他们看成别的颜色? (1)除非眼睛有问题~~ (2)或者其他生命~~ 所以你的解释刚好符合唯识学的"万法唯识"原理~~ ================================================================== 再者, 画师那段明显指出, 那个心就是乘载贪嗔痴的载具. 因为人的我执力把贪嗔痴的内容藉因缘故转为五蕴. 也就是说: 五蕴因我执以及贪嗔痴之因缘而生. 是故您拿诸法不自生来解释是错误的. 不过无论如何, 心绝非"受想行"....这段经文已经给了答案~~ ※ 编辑: ilvepce (36.226.236.91), 02/16/2016 19:53:41