《经集》八诵经品：舍离贪爱诤论　 　 第一章《爱慾经》 如果他满怀渴望，追求爱慾，却未能如愿，他就感到痛苦，犹如利箭穿身。 　 避开爱慾，犹如不踩蛇头，这样的有识之士克服世上的这种执着。 　 他贪求种种爱慾：田地、财产、金子、牛、马、仆人、妇女、亲属；这些脆弱的东西摆布 他，危险折磨他，痛苦追随他，犹如河水涌入漏船。 　 因此，有识之士应该永远避开爱慾；摒弃它们，搯出船中漏水，越过河水，到达彼岸。 ** 第二章《洞窟八诵经》 一个生活在洞窟里的人有许多遮蔽，沉溺在愚痴中；这样的人远远没有达到解脱，因为在 这世上，爱慾是很难摒弃的。 　 听凭愿望，执着生存的快乐，寻求未来或过去的爱慾，贪恋今日和往昔的爱慾，这样的人 很难获得解脱，因为解脱不能依靠别人。 贪求，迷恋，沉醉於爱慾，吝啬，邪恶，这样的人陷入痛苦时，悲叹道：「我们死後，将 成为甚麽？」 　 因此，让世人学会知道甚麽是世上的邪恶，让他不要行恶，因为智者说道：「人生是短暂 的。」 　 我看到世上贪恋生存的人战战兢兢；这些可怜的人面临死亡嘟嘟哝哝，不能摆脱对生存的 贪恋。 　 请看，这些执着自我的人战战兢兢，犹如水流枯竭的鱼儿。看到这种情形，那就不要执着 自我，不要执着生存。 　 智者应该排除对两极的渴望，彻底理解诸触，没有贪慾，不做自己谴责的事，不受所见所 闻污染。 　 越过河流，不受执着污染，牟尼应该彻底理解名想，拔出利箭，努力云游，不贪恋这世和 彼世。 ** 第三章《邪恶八诵经》 思想邪恶的人争辩，思想纯真的人也争辩，而牟尼不参与发生的争辩。因此，牟尼在任何 地方都不受阻碍。 　 一个受慾望支配、固执己见、一意孤行的人，怎麽会放弃自己的见解呢？他在完成自己的 事，怎麽理解就怎麽说。 　 未经询问便向别人赞扬自己的德行戒行，智者认为这种自我吹嘘的人不高尚。 　 平静沉着，不称道自己品性如何如何，在这世上任何地方都不骄傲，智者认为这样的比丘 高尚。 　 他的观点是人为的、臆想的、偏颇的、污秽的，无论他怎样自以为是，他的根基是不可靠 的。 　 信奉某种观点後，便难以摆脱。人们考察各种观点，决定取舍。因此，人们在种种信奉中 ，抛弃或接受某种观点。 　 纯洁者在世上不接受关於各种存在的人为观点；他摒弃虚妄和骄傲，无所执着，还会依凭 甚麽行动呢？ 　 执着种种观点便会导致争论，但依凭什麽与无所执着的人争论呢？因为他既不接受，也不 拒绝，在这世上涤除一切观点。 ** 第四章《纯洁八诵经》 「我看见纯洁者、优秀者、健康者，由於所见，人得到净化。」持有这种观点，并认为至 高无上，便会依靠知识，寻找纯洁者。 如果所见能使人净化，或者知识能使人摆脱痛苦，那麽有贪爱的人便可通过其他途径(注) 达到净化，因为按照他的这种观点，只能得出这种结论。 　 不执着所见、所闻、德行、所想和善恶，抛弃一切所得，在这世上无所作为，这样的婆罗 门不认为能通过别的途径达到净化。 有些人抛弃原先的，又接受另一种；他们追随慾望，不能超越执着，抓住这个，舍弃那个 ，就像猴子抓住这根树枝，舍弃那根树枝。 　 一个人遵奉戒行，执着名想，便会陷入种种事情；而充满智慧、具有知识的智者理解万物 ，不会陷入种种事情。 　 对万事万物，无论是所见、所闻、还是所想，都不怀敌意；在这世上，有谁能改变这样一 位目光远大、公开云游的人？ 　 他们不制造任何观点，不推崇任何观点，也不自称「无比纯洁」；他们斩断执着的束缚， 在这世上任何地方都不贪求。 　 克服罪恶，理解一切，洞察一切，没有任何执着，这样的婆罗门不迷恋贪慾，不沾染贪慾 ，对今世和彼世都不执着。 ※ 编辑: aaa123aaa (123.193.227.181), 01/21/2016 12:36:43