心得:「佛性」本不可得、不可说，如来为度众方便说，因众生根基千差万别，法亦 千差万别，天台、贤首宗等祖师大德有将「法」归类，另外具备四依四不依的正知见是 非常重要的 1 依法不依人 2 依义不依语 3 依智不依识 4 依了义经不依不了义经 破疑集 释界静（法正） 《阿含经》中的盲人摸象故事 　　世尊一生说法四十五年，从《阿含经》开始到《涅盘经》为止，一直不停地提到盲人 摸象的故事。总的意义可归为一点：那就是宇宙「实相」不可说；绝对的「真理」不可说 ；「法」不可说、「佛性」、「禅」、「悟」不可说。总而言之，凡是最终极「至道」的 都不可说。因为「凡所言说都无实义」故；「法不可得」故，而「不可得」即是「不可捉 摸」的意思。 　　你说：你见到「中道」了、你「成佛」了、你「开悟」了，你尽管说的多麽好听，那 是外道，非佛弟子！末法时代，佛门中容易出现这种附佛法外道。因为他们喜欢讨人恭敬 ，佛说讨人恭敬的人犯大戒，这种人永不能见如来。所以世尊怜悯我等故，一直不停地说 盲人摸象故事。如今佛门中又出现这种附佛法外道，以是因缘，重申「盲人摸象」故事， 有其必然的重要意义。 　　佛为什麽每当说法完毕後，都一直强调要听众「大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟」呢 ？因为佛法强调悟，不悟就没有佛法；换句话说：整个佛法都注重开悟，而开悟必须通过 疑情的历程。开悟不是做买卖生意，依世间的「识」是无法承担的，必须依超越世出世间 「智」（般若）才能承办。所以叫「依智不依识」；宇宙间诸法实相，包括佛在内，无法 用语言所能表，只有依各人本有的自性清净心去领会其甚深义理，所以叫「依义不依语」 。「佛说一切法，为度一切心；若无一切心，何须一切法」。佛说法是应众生根机教说的 。因为众生的根基不同，所说教法也有多种，但不出从生灭讲或无生灭说。前者为不了义 教，後者为了义说。若要今生体悟无生领域，就必须「依了义不依不了义」；佛一生所说 教法不出「空性」，空性不是虚无而是「中道」，中道的别名叫「无所得」，所以只要是 「无所得」法才是佛说，「有所得」法是魔说，若是真佛子不听魔说「有所得」法。但只 要知道说法者是讲「无所得」法的，都要去听，而且听法者对说法者本不应分说法者的种 族和出身贵贱，更何况佛有「不重久习、不轻初学」的训示呢！所以我们学佛的人必须做 到「依法不依人」。这四依四不依，是修学大乘佛法的根本基础与原则。如果不明白这一 点，那便是犹如盲人摸象，盲修瞎练。现请先看《阿含经》中的盲人摸象故事。 --

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