相应部12 因缘相应 第 67 经 (两束芦苇，较贴切) 可对照 杂阿含288经 (三束芦苇) 〔六七〕第七　芦束 一 一时，尊者舍利弗、尊者摩诃拘絺罗，住波罗奈之仙人堕处鹿野苑。 二 尔时，尊者摩诃拘絺罗，暮时自宴坐起，诣尊者舍利弗之处。诣已，与尊者舍利弗俱相致 问，交谈致候可记忆之语後，坐於一面。 三 坐於一面之尊者摩诃拘絺罗，向尊者舍利弗作斯言曰：「友，舍利弗！老死为自作耶？老 死为他作耶？老死为自作、他作耶？或老死为非自作、非他作、无因生耶？如何？」 四 「友，拘絺罗！老死非自作，老死非他作，老死亦非自作、他作，老死非自作、非他作、 非无因生，是缘生而有老死。」 五 「友，舍利弗！生为自作耶？生为他作耶？生为自作、他作耶？或生为非自作、非他作、 无因生耶？如何？」 六 「友，拘絺罗！生非自作，生非他作，生非自作、他作，生亦非自作、非他作，非无因生 ，是缘有而有生。」 七～一八 「友，舍利弗！有为自作耶？……取为自作耶？……爱为自作耶？……受为自作耶？…… 触为自作耶？……六处为自作耶？……如何？」 一九 「名色为自作耶？名色为他作耶？名色为自作、他作耶？或名色为非自作、非他作，无因 生耶？」 二〇 「友，拘絺罗！名色非自作，名色非他作，名色非自作、他作，亦非自作、他作，亦非无 因生，是缘识而有名色。」 二一 「友，舍利弗！识为自作耶？识为他作耶？识为自作、他作耶？识为非自作、非他作，亦 非无因生耶？如何？」 二二 「友，拘絺罗！识非自作，识非他作，识非自作、他作，识非自作、非他作，亦非无因生 ，是缘名色而有识。」 二三 「如今我等如是知尊者舍利弗之所说：『友，拘絺罗！名色非自作，名色非他作，名色亦 非自作、他作，名色非自作、非他作。名色非自作、非他作，亦非无因生，是缘识而有名 色。』 二四 如今我等又如是知尊者舍利弗之所说：『友，拘絺罗！识非自作，识非他作，识非自作、 他作，又，识非自作、非他作、亦非无因生，是缘名色而有识。』 二五 友，舍利弗！应如何知此所说之义耶？」 二六 「友！譬如两芦束，相互依持则能直立。友！同此，缘名色而有识，缘识而有名色。缘名 色而有六处，缘六处而有触、……如是，此乃全苦蕴之集。友！若此等之芦束中，取其一 ；而另一则仆倒；取他，而另他则仆倒。友！同此，缘名色之灭，而有识灭。缘识之灭， 而有名色灭。缘名色之灭而有六处灭。缘六处之灭，而有触灭……如是，此乃全苦蕴之灭 。」 二七 「友，舍利弗！是希有。友，舍利弗！是未曾有。此为尊者舍利弗之善说。我等对尊者舍 利弗之所说，应以此等三十六事当予随喜。」 二八 「友，若比丘，依老死之厌离、离贪、灭而说法，则适称为：『法师比丘。』友！若比丘 ，行老死、厌离、离贪、灭，则适称为：『行法、随顺法比丘。』友！若比丘，对老死、 厌离、离贪、灭，不取着、予解脱，则适称为：『达现法涅盘比丘。』 二九～三八 友！若比丘，生之厌离……若有之……若取之……若爱之……若受之……若触之……若六 处之……若名色之……若识之……若行之…… 三九 友！若比丘，依无明之厌离、离贪、灭、说法、适称之谓：『法师比丘。』友，若比丘， 行无明之厌离、离贪、灭，则适称之谓：『行法、随顺法比丘。』友，若比丘，依无明之 厌离、离贪、灭、不取着、予解脱、则适称之谓：『达现法涅盘比丘。』」 -- 彼多闻圣弟子作如是学：『我今宁以炽然铁枪以贯其目，不以眼识取於色相，堕三恶趣， 长夜受苦。我从今日当正思惟：「观眼无常、有为、心缘生法，若色、眼识、眼触、眼触 因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼亦无常、有为、心缘生法。」』耳、鼻、舌、 身入处当如是学：『宁以铁枪贯其身体，不以身识取於触相及随触好故，堕三恶道。我从 今日当正思惟：「观身无常、有为、心缘生法，若触、身识、身触、身触因缘生受，内觉 若苦、若乐、不苦不乐，彼亦无常、有为、心缘生法。」』 (杂阿含241经) --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 1.169.200.24 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1437405171.A.326.html ※ yctsai:转录至看板 Buddhism 07/20 23:13 ※ sony168:转录至看板 Buddhism 07/21 10:48