（二八七） 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「我忆宿命未成正觉时，独一静处，专精禅思，作是念：『何法有 故老死有？何法缘故老死有？』即正思惟，生如实无间等，生有故老死有，生缘故老死有 。如是有、取、爱、受、触、六入处、名色。何法有故名色有？何法缘故名色有？即正思 惟，如实无间等生，识有故名色有，识缘故有名色有。我作是思惟时，齐识而还不能过彼(部派增添) ，谓缘识名色，缘名色六入处，缘六入处触，缘触受，缘受爱，缘爱取，缘取有，缘有生 ，缘生老、病、死、忧、悲、恼、苦。如是如是纯大苦聚集。(比对大众部的增壹阿含38品4经，无齐识而返) 「我时作是念：『何法无故则老死无？何法灭故老死灭？』即正思惟，生如实无间等，生 无故老死无，生灭故老死灭，如是生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识、行…… 」广说。 「我复作是思惟：『何法无故行无？何法灭故行灭？』即正思惟，如实无间等，无明无故 行无，无明灭故行灭，行灭故识灭，识灭故名色灭，名色灭故六入处灭，六入处灭故触灭 ，触灭故受灭，受灭故爱灭，爱灭故取灭，取灭故有灭，有灭故生灭，生灭故老、病、死 、忧、悲、恼、苦灭，如是如是纯大苦聚灭。(注 灭无明[了知缘生] 灭行[灭我见] 灭识 ... ) 「我时作是念：『我得古仙人道、古仙人迳、古仙人道迹，古仙人从此迹去，我今随去。 』譬如有人游於旷野，披荒觅路，忽遇故道古人行处，彼则随行，渐渐前进，见故城邑、 故王宫殿、园观浴池、林木清净。彼作是念：『我今当往白王令知。』即往白王：『大王 当知，我游旷野，披荒求路，忽见故道古人行处，我即随行；我随行已，见故城邑、故王 宫殿、园观浴池、林流清净，大王可往居止其中。』王即往彼，止住其中，丰乐安隐，人 民炽盛。 「今我如是，得古仙人道、古仙人迳、古仙人迹，古仙人去处，我得随去，谓八圣道，正 见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。我从彼道见老病死、老病死集、老 病死灭、老病死灭道迹，见生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识、行、行集、行 灭、行灭道迹。我於此法自知自觉，成等正觉，为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及余 外道沙门、婆罗门、在家、出家，彼诸四众闻法正向、信乐，知法善，梵行增广，多所饶 益，开示显发。」 (注 伟大的释迦佛陀觉悟此法而成就 就看你接不接受了) 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 -- 彼多闻圣弟子作如是学：『我今宁以炽然铁枪以贯其目，不以眼识取於色相，堕三恶趣， 长夜受苦。我从今日当正思惟：「观眼无常、有为、心缘生法，若色、眼识、眼触、眼触 因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼亦无常、有为、心缘生法。」』耳、鼻、舌、 身入处当如是学：『宁以铁枪贯其身体，不以身识取於触相及随触好故，堕三恶道。我从 今日当正思惟：「观身无常、有为、心缘生法，若触、身识、身触、身触因缘生受，内觉 若苦、若乐、不苦不乐，彼亦无常、有为、心缘生法。」』 (杂阿含241经) --

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