※ 引述《hopolono ()》之铭言： : ※ 引述《komorimomoww (小森ももww)》之铭言： : : 念佛持咒何以灭定业？ : : 赶快走出 现代佛教误区吧！ : : 引述内容： : : 如果你想通过念佛持咒而得到功德，那是不可能的。－“念佛持咒是没有功德的。” : 佛告弥勒：「其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足 : 无上功德。 : 怎麽会没有功德呢？ : : 如果你想依靠念佛持咒而往生净土，那也是不可能的。往生佛净土是要进行资格评定的， : : －“佛净土不是资源回收场。” : 佛语阿难：「其下辈者，十方世界，诸天人民，其有至心，欲生彼国，假使不能作诸功德 : ，当发无上菩提之心，一向专意，乃至十念，念无量寿佛，愿生其国。若闻深法，欢喜信 : 乐，不生疑惑，乃至一念，念於彼佛，以至诚心，愿生其国。此人临终，梦见彼佛，亦得 : 往生，功德智慧，次如中辈者也。」 : 资格就是念佛不是吗？ : : 如果你想通过念佛持咒而消除自己的或是其他的灾难，那更是不可能的。因为灾难是业报 : : ，－“佛陀法力是不能灭定业的。” : 念佛持咒本来就不是依靠佛陀法力阿， : 靠的是自己念佛持咒，所以才能灭定业阿。 : 这个逻辑前言不对後语。 : : 如果你想通过念佛持咒而得到各种加持，那也是不可能的。因为不可能念其名号或是请吃 : : 一顿饭就帮我们加持、不请就不管；－“佛对众生是平等的，佛不是凡夫。” : 无量寿经：以大庄严具足众行，令诸众生功德成就。 : 怎麽会不管呢？ : : 如果你想通过念佛持咒而超渡生灵，那更是不可能的。因为关於生灵，只有想提昇或是有 : : 问题需要加以处理的生灵才需要超渡(其余的会有法界部门负责管理)； : 大悲心陀罗尼经：善男子！汝当持此心咒，普为未来恶世一切众生作大利乐。 : 一切众生，怎麽会不包含生灵呢？ : : 这些需要超渡的生灵是在等待着有缘的人奖功德转让给祂们，我们能把什麽样的功德转让 : : 给这些生灵呢？ : : 佛也不会将自己的功德转让给某些特定人选，－“因为佛对众生是公平的。” : 无量寿经：於诸众生，视若自己，一切善本，皆度彼岸。悉获诸佛无量功德。智慧圣明， : 不可思议。 : 怎麽会无法获得诸佛无量功德呢？ : : －－－ : : 转录 未来佛宗教 教典２ : 没了。 阿含部 佛说十一想思念如来经 宋天竺三藏求那跋陀罗译 　　闻如是。一时婆伽婆。在罗阅城耆闍崛山中。与大比丘众二百五十人俱。尔时世 尊告诸比丘。当以十一想思念如来。已思念当发慈心於如来所。云何为十一。戒意清 净 (一也) 。威仪具足 (二也) 。诸根不错 (三也) 。信意不乱 (四也) 。常有勇健意 (五也) 。若更 苦乐不以为忧 (六也) 。意不忘失 (七也) 。止观现在前 (八也) 。三昧意无休息 (九也) 。智慧意 无量 (十也) 。观佛无厌足 (十一也) 。如是比丘当以此十一想思念如来。已思念如来。当 发慈心於如来所。是谓比丘於比丘中修行念佛。彼比丘已修行念佛。於二果当求一果 。於现法中得自在。成无余阿那含。尔时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城只树给孤独园。是时世尊告诸比丘。若慈心解脱 。亲近广布。修行以办。获使起善具足。便当有十一报十一果。云何为十一。卧安。 觉安。不见恶梦。天护。人爱。非人所敬。不毒。不兵。水火不丧。亦不加刑。身坏 命终生善处梵天上。於诸善法速得捷疾。智能尽有漏行。比丘。慈心解脱。亲近广布 。修行以办。以获便起善具足。当有此十一法。是故诸比丘。当求方便慈心解脱。如 是诸比丘当作是学。尔时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 佛说斋经 佛告维耶。受斋之日当习五念。何谓五。 P. 2 　　一当念佛。佛为如来。为至真。为等正觉。为明行足。为善逝世间父无上士经法 御天人师。号曰佛。是念佛者。愚痴恶意怒习悉除。善心自生思乐佛业。譬如以麻油 澡豆沐头垢浊得除。斋念佛者。其净如是。众人见之莫不好信。 　　二当念法。佛所说法三十七品。具足不毁思念勿忘。当知此法为世间明。是念法 者。愚痴恶意怒习悉除。善心自生用乐法业。譬如以麻油澡豆浴身垢浊得除。斋念法 者。其净如是。众人见之莫不好信。 　　三当念众。恭敬亲附依受慧教。佛弟子众。有得沟港受沟港证者。有得频来受频 来证者。有得不还受不还证者。有得应真受应真证者。是为四双之八辈丈夫皆为戒成 定成慧成解成度知见成。为圣德为行具。当为叉手天上天下尊者福田。是念众。愚痴 恶意怒习悉除。喜心自生乐众之业。譬如以淳灰浣衣垢污得除。斋念众者。其德如是 。众人见之莫不好信。 　　四者念戒。身受佛戒一心奉持。不亏不犯不动不忘。善立慎护为慧者举。後无所 悔不以有望。能等教人。是念戒者。愚痴恶意怒习悉除。喜心自生乐戒统业。如镜之 磨垢除盛明。斋念戒者。其净如是。众人见之莫不好信。五当念天。第一四天王。第 二忉利天。盐天。兜术天。不憍乐天。化应声天。当自念。我以有信有戒有闻有施有 智。至身死时精神上天。愿不失信戒闻施智。是念天者。愚痴恶意怒习悉除。喜心自 生乐天统业。譬如宝珠常治清明。斋念天者。其净如是。奉持八戒习五思念。为佛法 斋。与天参德灭恶兴善。後生天上终得泥洹。是以智者。自力行出心作福。 --

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