: 印顺法师在其着作「净土与禅」里，写道： : (第22页) : ─仔细研究起来，阿弥陀佛与太阳是有关系的，印度的婆罗门教有以太阳为崇拜物件的， : 佛法虽本无此说，然在大乘普应众机的过程中，太阳崇拜的思想，也就方便的含摄到阿弥 : 陀中。这是从那里知道的呢？ : 一、「观无量寿佛经」第一观是落日观…。二、无量寿佛经（即大阿弥陀经）说： : 礼敬阿弥陀佛，应当「向落日处」。…说得明白些，这实在就是太阳崇拜的净化…。 : (第25页) 事实上,这个思想最早来自法国梵文学家(Szlvain Levi)的研究结果, 说是来自波斯 太阳信仰传入印度的结果, 但是没多久即遭如寺本氏等日本学者推翻. 过了四十年後 又有渡边照宏提出弥陀信仰来自中亚的见解, 然旋即遭西本愿寺月轮龙贤博士，引经 据典, 证明弥陀信仰就是来自印度的大乘佛教无误. 以此看来,弥陀是太阳神转化的思想早已是遭推翻的老旧理论. 至少,原佛信徒所 一再据以攻击的理论力量已经销弱许多，不具说服力.其实, 当各位查诸大乘经典,便 会发现提及弥陀的经典, 据日本学者. 藤田宏达的考察， 历史上有关於阿弥陀佛的经 典与注释. 书约有二百七十余部之多，占了大乘经典的三分之一强. 这表示阿弥陀佛的 讯息几乎遍布於大乘经典之上, 此外, 不只西方净土, 十方净土的观念也在大乘经典中 俯拾皆是. 这表示用某个净土佛的名称来"研究"所得之结论很可能是荒谬的, 因为"净土 "不是某个佛才有, 净土才是大乘佛法思想的重点之一. 因为净土实即牵涉诸佛涅盘 境界与愿力实践. 印顺导师会有这样的见解, 显然是受到早期学术着作的影响, 这是无可厚非的, 然而 印老可没想到, 以印老的威望，这样的言论到目前仍具有极大的影响力, 仍有许多人拿它 来批判净土法门, 导致很多人信心动摇, 要知道"基础不牢, 地动山摇",念佛人的法味多 因此而消失殆尽, 食之无味, 弃之又觉不甘, 飘浮在疑云上不知何去何从. 在这里， 末 学希望学佛人不要再随顺这些一会东一会西的所谓佛学, 佛学界的学术成果演进, 恰恰为 我们演一出生动无比的"诸行无常"记, 要皈依三宝， 千万不要皈依纷乱杂沓,莫衷一是, 变幻莫测的佛学, 要学圣言量, 莫学"术"言量. : ─每着重在极乐世界的金沙布地，七宝所成等，这在弥陀净土思想中， : 显见是过於庸俗了。 : (第32页) 这里鄙人有些不同之见解， 凡物之所贵, 在於其稀, 当物不再稀有,也就不会生起 爱染之心, 西方净土环境之施设考量之一, 就是要接引贪欲极重的吾辈众生心生向往. : ─西方的阿弥陀净土，即成了死後的往生。…所以西方净土盛行以後，佛法被人误会为学 : 佛即是学死。到此，阿弥陀佛的净土思想，可说变了质。 : (第55页) 这的确是个可能之弊病， 因此， 观念一定要正确. 须知念佛不一定是要学死或等死, 六度与世间的责任丝毫不会与念佛相违背, 但越早能有一心不乱的功夫, 越能将世间 法圆满, 乃至将六度圆满, 最後世缘将近, 自能: 阿弥陀佛远相迎, 往生西方安乐刹, 了悟无生, 圆满菩提. : ─以为一句「南无阿弥陀佛」，一切都有了；所以虽在佛法中，不曾修功德，持斋戒，对 : 人对法，还是常人一样的颠倒，胡作妄为。这样的误解，不但不能勉人为善，反而误人为 : 恶了。 : (第63页) 还是要听经闻法， 思维法义, 如理作意, 减低贪瞋痴的势力, 如此,才能让阿弥陀佛 的愿力生根在心田中,发挥力量. 这是就一般人来说最稳当的作法. 当然有些人不必听经 教就可有成就, 这些人可都是宿根深厚, 一念佛便能将过去生净因善种发动成熟. 这种 情形能当是特殊案例, 不能做为SOP. : ─称名，本来算不得佛法的修行法门，传到安息（波斯、伊朗）等地，由於鄙地无识… : 只好曲被下根，广弘称名的法门了。 : (第90页) 这句话是说: 念佛不像在修行, 只像是培养定力或除障的方法. 这观点有点主观 佛在金刚经说:"所谓佛法者, 即非佛法,是名佛法","说如来有所说法者,即为谤佛" 一切法门都是因缘而生不是吗? 没有好不好,只有应不应机, 能抓老鼠就是好猫, 有五十只爪的猫不见得抓得到老鼠. : ─阿弥陀佛的净土法门，龙树与马鸣等，都说是为志性怯劣的初心人说。教法被机而设， : 这是特为能力差的怯弱众生说的。 : (第95页) 现代人能力好吗? 我觉得意识能力超强 , 但去贪瞋痴能力超差, 因为环境使然故. 既然这样, 纵使我们拥有史上最完美的南北藏传大藏经论系统,与史上最强大的电 子听经环境， 还有史上最舒适的修行场所, 以及史上最庞大的名师群可供选择, 宛如正法再现. 但这些同时也造成我们最严重的不珍惜, 最严重的贪婪, 最严重的怀疑, 最严 重的懈怠. 再加上生活压力, 资讯乱流, 异性频繁接触. 这些都在在的刺激意识中负 面因子的增长, 使得依经观照,如理作意的力量非常难以强化. 妄想一直占据我们的心 田. 如果不能对治恶习, 一遇重大恶缘, 所有较复杂的修行法门会很难提起, 因此,念 佛法门在这个时候便得见其殊胜可贵之处. : ─若说平时学佛，只凭一句阿弥陀佛，别的什麽都不要，就可以往生，这与神教的因信得 : 救，有什麽差别？ 我也认为这样子不妥。少数成就特例不能当通例. : ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ : 释昭慧法师试着帮印顺导师「缓和」，但绝不像版上净土宗人那般靠硬拗来自爽说印顺 : 讲「错」；昭慧法师百般「缓和、折衷」之余，也不得不说： : ...... : 如前所述，印公对於净土法门并不是全盘的否定，反而有宏观的视野和前瞻的见识， : 从全体佛教看待此一法门。其所以批判抉择，是因为净土行人有种种行偏锋的危机， : 他试图从教证与理证的两个方向，导正其偏。 : 特别是中国佛教，净土宗宣扬其法门为「三根普被，利顿全收」之殊胜法门， : 只要持住一句佛号，就能顿超三界。这种不重经教的现象，难免导致义学的衰微。 : 其次，在汨汨不绝的佛号声中，虽说可达到「一心不乱」的境地，但那是怎样的一种境界 : ？「一心不乱」之後，是否有更进阶的次第呢？ : 修行次第不清，也使得今日汉传佛教许多修行人在遇到瓶颈时， : 不得不纷纷转往南传或藏传佛教中去寻消息。 如果只是功夫成片, 那麽最强大概只是九住心的欲界定程度,这样的程度,基本上念佛 已经有法喜了，就继续念就对了! 如能继续保持, 便能依阿弥陀佛愿力往生凡圣同居土. 至於一心不乱是甚麽境界? 如果依照文殊般若经的一行三昧修法(要闻思般若), 不取 相貌的念下去, 或者依照楞严经反闻自性,离能所相,都摄六根的念下去, 将能到达未到地 定的状态(比如有些人能念佛念到发现身体不见了), 乃至能得一行三昧， 或事一心不乱 的念佛三昧. 这样的程度恐怕就能已经到了开悟乃至证果的地步, 临终往生方便有余土. ,已经能证果了, 到时自然知道该怎麽做, 次第早已了然於胸. 汉传的法门， 让人感觉没有次第, 枯燥无味. 但往另一方面来看, 恰恰好能据有 不必强烈依赖上师或禅师 , 以及随时随处可修习, 方便无比的好处. 如能将戒行基础紮 稳,听经观照, 不畏烦躁，勇往直前的修下去, 那麽应该不至於会想探头看外面. 如果一 直想探头望望窗外的景色, 那表示自己应该有知见不正, 疑惑或信心不足, 以及戒行不佳 , 乃至宿业未忏悔等资粮不足的问题. 此时应该立刻反躬自省, 将基础补强, 再往前走. 学佛的人应该要现实, 所谓现实不是叫你势利, 而是叫你如实看清自己所修习的法 门是否能真的让你烦恼势力减弱, 如果进行一段时间， 比如一两年，还是觉得自己妄念 纷飞，那麽就应该好好的找出到底凶手是谁? 其实不难找，通常答案都在妄念中, 妄念 通常代表你最执着的部份， 这些不好好处理, 恐会造成临终不可预知的结果. : ============= : i网友说我老是针对净空法师<--问题是，版上先前贴的净空叫人念佛号为主、经教义学在 : 其次。一堆网友跟着感恩、赞叹（好似妙禅门人上身），浑不知偏离正轨。 : 净空历来讲不完的类似这种「正见或是不正见」、再加上吃爱因斯坦豆腐说爱因斯坦下地 : 狱，.......不如你们去问很景仰帕奥禅师的昭慧法师吧～～ : 印顺法师与昭慧法师所讲净土宗人的弊病，净空法师与B网友争先恐後以实际行为印证.. : 这怎麽办嗫..... 你就是针对净空法师, 针对就算了, 还拿个差佛教太多的外道比附. 做人不能这样子啊! 我虽没依净空修学，但他还不至於被评成贪欲极重的外道. 还有,太阳神又如何? 佛法本来就有托事显法的体例.藉由某事来张显某佛法. 如果阿弥陀佛是太阳神, 那阿閦裨佛是甚麽神转化的? 这位佛可是比阿弥陀佛 更早出现的净土佛, 在东方妙喜净土.东方净土药师佛是甚麽神转化的? 更何况 还有无量无数佛与净土. 宇宙那麽大有他方佛本来就是很正常的, 印老这个比喻 法其实造成不少弊病. 多重宇宙都存在了, 时间都是假的了，还有甚麽不可能? --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 111.251.214.6 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1434773595.A.D0C.html ※ 编辑: ilvepce (111.251.214.6), 06/20/2015 12:34:28 有一次我到某人推荐的道场去共修, 一去即发现原来是"X天"系统, 坐了几分钟就落跑. 那次的经验, 我发觉一个现象满特殊, 那就是人数男大於女, 而且为数不少, 这与我曾 去的总是稀稀落落, 人数女大於男的道场状况大不相同. 为甚麽? 是因为理工人压力大? 理工人求速效? 理工人爱禅法不爱传统佛教形式? 我想可能都有吧! 不管是甚麽背景， 只要没自我观照, 贪瞋痴永远是最高指导原则, 不管IQ再高, 永 远都会利用各种管道让自己趋吉避凶, 长命百岁, 跳更高, 赚更多, 更"值得骄傲". 但 只要开始认真学佛, 降低执取的力道, 反观自省, 无论是谁都会开始"有逻辑"起来, 开始 用"心眼"觉断, 不再用肚脐与下半身决定. ※ 编辑: ilvepce (111.251.213.24), 06/21/2015 19:20:46 末学反对这样的说法. 戒行乃一切禅定的基础, 以儒道为方便法巩固戒行是非常OK的, , 而且,这本就是印光大师当初所提倡的不是吗? 说真的，当我看到对岸佛子乃至一般百 姓开始展现受到传统文化的薰陶後的样貌时， 其实我是很感动的. 您客气了，其实我真的还需要多多加油，学习. 如果还要分享一点那就是: 千万别只从一个面向看事情, 看事情一定要面面俱到 才能见真相. 一般人总是以本位主义，挑自己想看的, 久而久之视野越来越狭窄 ,觉得自己越来越正确, 我执也越来越严重. 要学好佛法, 这绝对是大忌. 我自己 也该随时警惕自己是否也在犯同样的毛病.共勉之!! ※ ilvepce:转录至看板 Buddhism 06/21 19:48 ※ 编辑: ilvepce (111.251.213.24), 06/21/2015 23:28:03 你要看是故意犯罪再"学"佛求佛"赦免"~~还是以前没学佛不小心犯很多罪,然後知错忏悔 发愿求生极乐. 答案完全相反哦~~ ※ 编辑: ilvepce (111.251.204.24), 06/23/2015 00:31:51 您可以参见张曼涛编辑, 大乘文化出版之"现代佛教学术丛刊"第66册-净土思想论集(一) 之p119. 以及释正宗法师所着之"净土漫谈"p.70-p.73及p.97-p.100. ※ 编辑: ilvepce (118.166.171.1), 06/24/2015 19:56:44 感谢补充~~ ※ 编辑: ilvepce (118.166.171.1), 06/24/2015 22:59:32