以下是网路故事 应该还是依赖八正道 ※ 引述《hvariables (Speculative Male)》之铭言： : 推 cool810: 只有定分不能断烦恼，四念处是慧分，有定有慧，发展四念 04/11 16:46 : → cool810: 处观察慧的毘钵舍那慧观，增上四正断、四如意足、五根、 04/11 16:50 : → cool810: 五力、七觉支、八正道，於见道根本定智中，才能断烦恼。 04/11 16:51 : 推 cool810: 请问这篇可否转去buddhism板？ 04/11 23:31 : 今天才看到你问的问题，我的文章可随意转不用先问我。 : ※ 引述《CassSunstein (Am)》之铭言： : : 感谢一些网友提出的看法~~ : : 我回想了一下 我在阅读佛理说法时何以有此标题的疑问 : : 我想到下面几则佛教事蹟与佛理间的思维: : : 1.目犍连死於裸形外道（亦有说为执杖梵志）的暗杀。 : : 2.因为这是目犍连的业报--神通也难以排除业报--况且 连佛陀都救不了释迦族了 : : 3.所以 目犍连"必然会遭到"1.的结局--------------->这里我有一个疑惑 : : 还记得我原文说的欺负者vs被欺负者 也就是A与B吗? : : 如果只是脑袋简单地只从单方面(欺负者或被欺负者)思考 当然不会觉得业报/因果理论 : : 有啥可疑之处 : : 但殊不知 业报牵涉到双方--欺负者与被欺负者 也就是B与A : : 欺负者B:裸行外道 : : 被欺负者A:目犍连 : : 目犍连在他那一世被裸行外道暗杀 乃是目犍连前几世(对裸行外道)造的恶业-- : : 换言之 裸行外道目犍连是客观地执行业报法则！！ : : 4.但同样地 裸行外道杀了阿罗汉目犍连，也犯下大恶业。那麽各位，你们要裸行外道如何 : : 是好？他们到底要执行因果业报法则，还是要违逆目犍连「应该被暗杀」的因果业报法则 : : ？ 这故事小弟在网路上看了好几个, 有时候也会听人说 但自己从未求证过 分享一个文章有连结的 1. http://www.charity.idv.tw/kamma/kamma7.htm 这故事是说, 未觉悟者前 目犍连曾经以巧术谋害父母 另外一个看到的是 2. 因为跟妻子关系大骂父母以口业故 要将父母碎如 碎布 故事只说口业 并未说到前一个的故事的剧情, 但是有补充外道就是他的父母 口业然後身口意三业 所造成的苦实在是太苦了, 是故佛陀慈悲教化弟子 然後又说 被杀後目犍连没直接涅盘, 而是用神通拼回肉体 回到舍利弗和佛陀前告诸罗汉和,大王前勿追捕外道那是他造的业报 恶口业重报 3.第三个故事是 http://www.lifetv.org.tw/search/view.asp?RecordNo=12666&KEY= 阿闍世王处死外道.... 4.第四个故事 https://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1405112204749 当樵夫时的心生贪欲,不顾蜜蜂死活,把火把点着,活活的将数百只蜜蜂逐一烧死, 取得蜂蜜与蜂蛹而享用, 算轻罪重报,超严重的 5.http://blog.udn.com/YuMin0121/4869077 6.http://www.budaedu.org/story/dp137.php : 对外道来说当然是不要杀阿罗汉目犍连对他们比较有利， : 目犍连过去的恶业可能会吸引别人去杀他， : 不过这不一定表示目犍连注定被杀。 : 举例来说种子在适当环境中可以发芽结果， : 但如果没适当环境种子就会长不出来。 : 不过就连佛都救不了目犍连跟那些外道， : 这表示有可能目犍连和那些外道过去的恶业太过强大， : 如果这场不幸是不可避免的那麽那些外道并没有其他选择。 : 我猜测那些外道对目犍连这个概念会不由自主产生非常强烈的嗔心， : 由於他们太讨厌目犍连因此不由自主就是要去杀他。 : : 5.至此，或许有网友依照先前回应我的观点，聪明的说：杀了阿罗汉是大恶业，为了裸行 : : 外道好，我们当然要建议裸行外道不要暗杀目犍连罗！ : 你去建议外道不要暗杀目犍连是造善业， : 不过既然连佛都放弃那些外道你应该是没办法说服他们的。 : : 6.所以，目犍连至少有个可能性的方向不会被暗杀罗？------------->这是我的疑问。 : 连佛都救不了他们，多半是没有这个可能性。 : : 7.所以，「目犍连被暗杀」的因果业报就被违逆啦！藉由「从对方（欺负者）的角度」去 : : 解套！这就产生佛教理论中的大矛盾了！！！释迦族其实可以逃开业报，只要佛陀能从「 : : 欺负释迦族的琉璃王」那边去解冤就好了！而不是老是想着用神通去解救「释迦族这边」 : : 。 : 到了後期释迦族已经没办法逃开业报， : 佛曾三次阻止琉璃王出兵但之後琉璃王不再理会佛。 : : 8.如果有人说：裸行外道（或琉璃王）不会听从我们（甚至请佛陀亲自去劝说也无效）的 : : 建议，坚持要暗杀目犍连（灭释迦族），这就不会违逆「绝对无法违逆的因果业报法则」 : : 了。所以目犍连依然会被杀、释迦族依旧会被灭。 : : 9.这就怪了。所以，在世间「欺负那些『被欺负者A』」的欺负者B，其实也不用内疚罗？ : : 因为被欺负者「就是应该被欺负！！！！」这是被欺负者无法避开的因果业报法则！！！ : : 是「被欺负者」所逃不掉的啊！你若身为原本因果业报关系中预定的欺负者使命，你要让 : : 被你欺负的人逃掉因果业报法则吗？ : : 若你说你没想那麽多。你只是不想造恶业，但那个「应该受恶业」的受欺负者（依照因果 : : 业报法则）会由其他人去执行欺负他，这里有个蹊跷！你自己良心安了，却让另一个无辜 : : 的人代替原本应该身为欺负者的你，去造恶业充当欺负者，让被欺负者依旧被欺负！这是 : : 你的菩萨心肠吗？ : : 难以自圆其说。 : 虽然有些不幸注定会发生，但欺负者一样是在造恶业， : 有可能是过去欺负者有重大恶业因此这辈子注定再造更多恶业。 : 举例来说提婆达多很久以前的前世曾发愿要破坏释迦牟尼的修行， : 他犯的五逆罪只是在实现以前的愿望而已。 : http://www.budaedu.org/story/dp005.php : 你可以参考这个佛经故事， 曾经看过故事(网路), 是唯一对释迦牟尼佛最不利的 跟提婆达多当兄弟时争家产, 推落山谷 在寓言故事看到的是, 提婆和释迦 , 提婆老是跟他作对 像是当蛇, 当人 当仙 等 总之都是故事不必要太计较了 没有必要去诃责说故事的剧情 : 两个人有仇有可能前世双方互相都残害过对方， : 如果有一天两个人都修行佛法这些恶业就会逐渐化解。 : 不过如果有一方修行佛法放弃报复的想法另外一方却坚持要报复， : 那麽欺负者之後看到被欺负者的时候会不由自主非常讨厌那个被欺负者， : 欺负者会不由自主去找被欺负者的麻烦造下更多恶业就像提婆达多。 : 最有可能发生的情形是双方都不修佛法， : 当他们在轮回中相遇时谁比较有权势就会去迫害另一方然後造下更多恶业， : 这种互相报复的过程可能会持续不断永远没完没了。 你说的很对, 所以有一个故事提到, 目犍连被外道(过去父母)打死後 目犍连被提到是地上菩萨, 总之这些故事都经常在变化 基於未查证, 只能跟你说, 曾经看完以後是有些恐惧 毕竟是有造了一些身口意,自己可以察觉的 不太了解 身口意是怎麽回事, 看完以後也会说怎麽会这样子啦 不开心! 所以再补一个故事 一样是目犍连 http://big5.fsamtj.com/u/3702/archives/2014/17447.html 讲到八识田了....唯识学概要——026 然後呢, 占察善恶业报经 有补到 「钝根众生不能解者，谓无上道如来法身，但唯空法，一向毕竟而无所有。其心怯弱，畏 堕无所得中。或作断灭想作增减见，转起诽谤，自轻轻他。我即为说，如来法身，自性不 空，有真实体，具足无量清净功业。从无始世来，自然圆满，非修非作。乃至一切众生身 中，亦皆具足，不变不异，无增无减。如是等说，能除怯弱，是名安慰。又复愚痴坚执众 生，闻如是等说，亦生怯弱。以取如来法身本来满足，非修非作想故，起无所得相而生怯 弱。或计自然，堕邪倒见。 http://book.bfnn.org/books2/1245.htm 地藏菩萨很清楚众生的心，这样一说众生一定发生误解，认为法身是什麽样子呢？法身是 空的，没有！没有我学啥呢？就生一种怯弱见得不到真义，这就是钝根的，不能够理解如 来道的无上法身，就堕於断灭或者增减了。在我们众生断烦恼好像烦恼灭了，增加功德。 三十二相就好像烦恼没有了，这叫增减见，落到谤大乘法。同时一落了断灭空，自己对自 己的一切善根也不承认了。修善法有什麽用？空的！假的！好多同学都这样种说，假的， 别骗我了吧！知道空的一面，还有不空的一面呢！众生说有执有，说空执空，你有种说， 他有种种执，佛为什麽要说八万四千法呢？不必这麽多！这个说到了，就执着这个，那个 说到了，又跟着那个修，这个又断了。众生一旦落空见，邪见就更容易产生。地藏菩萨说 我是善说者，可是要落入这种见解误解了，我就给他说如来不空，什麽是如来法身真实体 ，布施、持戒、忍辱、禅定、智慧全是不空的，能够圆满成就佛果。但不是作意得来的， 本具在那儿具足的。这是地藏菩萨用一个巧妙的方法说，使众生得到什麽利益呢？众生没 有畏惧心理得到安慰了。不是称地藏菩萨善安慰说者吗？能够善说安慰众生，这种再达不 到，拿着占察轮占察占察吧！怎样断恶业，怎样生善业，保你不下地狱，不落三途就好了 。在人中，在天道慢慢的修行吧，一生不行，两生，反正是不下地狱，永远在快乐当中修 行不要受苦了。但事情得从两方面讲，佛法是面面观，八万四千法门这麽说也执着了一点 。一点苦不受，修行不成的。 又复有些愚痴的，坚持执着不舍的，把如来法身当成什麽呢？这种非修非作又无所得不是 自然的吗？这个自然产生的也是错误的。不是自然的，一切法都是众生心生的，心生一切 法生，一切法生心生，一切法灭心灭，心生则种种法生，心灭则种种法灭。我们反覆的这 样去修观，观久了就全明白了。一切法生心生，心灭一切法灭，不是自然的。究竟的圆满 菩提就是菩提佛果，得无所得，因为无所得才会无所用，用无所用，说得这样没那样，无 所得能够圆得，这个意思是很深，好像无所得是不得了，那佛与一切众生得度了这不是得 吗？这又没有得相，得无得相。不是自然的，自然是邪倒见，这里头有很多的过。在佛教 里我们说佛的身与众生身是平等无二的，圆满的。我们是本具的佛，不假修习。要是不假 修习，又怎麽能得到？但是维摩诘经、楞严经都这样说「何藉劬劳，肯綮修证」。莫假修 证，不要辛辛苦苦的，这是为显觉，显给二乘人的。假使见思惑不断，不修就受苦，没有 受苦那本事大了，成就了真。假淫怒痴而能见到法身，能做到吗？圆话好说，圆事不好做 。看华严经一微尘中转大法轮，十方诸佛在我们汗毛孔里转法轮呢！感觉得到吗？话说起 来容易，但印证绝对不行。有些人学圆顿教义学完了，学淫怒痴，你看他娶妻生子，他说 他修善金刚呢！这自称是如来的要下金刚地狱，谁下呢？谁做呢？自己做的，这叫破金刚 戒。所以地藏菩萨要我们把戒定慧来回反覆的去行，反覆的去学，宁可堕有莫堕无，堕无 非下地狱不可，堕有顶多慢慢去修就是了。还可以断见惑，堕无可就不得了啦！假使我要 冒充我是总统或是总理，人家会抓起来的，这是不可以冒充的，但是我们都是公民，都是 一人一份，现在执行的职位不同而已。到阎罗王那儿去跟他说，我跟你平等，你不要拘我 了，不要送我去下火坑，也不要送我上刀山了，我不听你的。他说你有本事到火坑刀山上 变化一下子，自然就不苦了，变不了就得受。幻化空身即法身，能够认得当下，即证得法 身是不错，但这是理，事上还做不到。这种邪倒见，地藏菩萨又为他说了。 尔时坚净信菩萨靡词萨白佛言： 因为比较喜欢听, 但都只听一点点 开始其实都是听人讲来的, 因为过於好奇就想到来查一下 後来发现到一个严重的问题, 就是其实小弟没很仔细听, 不是很懂 听了反而慌张 还有因为每次听看都略有不同, 或是寓言小册故事有的改编的也很多 分享一个 就是 佛说骂意经 星云说偈里头写的 --

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