[杂阿含 309经] 如是我闻：一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。 尔时、尊者鹿纽来诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言：「世尊！如世尊说，有第二住 ，有一一住，彼云何第二住？云何一一住」？佛告鹿纽：「善哉！善哉！鹿纽！能问如来 如是之义」。 佛告鹿纽：「若眼识色，可爱、（可）乐、（可）念、可意、长养於欲，彼比丘见已，喜 乐、赞叹、系着住；爱乐、赞叹、系着住已，心转欢喜，欢喜已深乐，深乐已贪爱，贪爱 已厄碍。欢喜、深乐、贪爱、厄碍者，是名第二住。耳、鼻、舌、身、意，亦如是说。 鹿纽！有如是像类比丘，正使空闲独处，犹名第二住。所以者何？爱喜不断、不灭故；爱 欲不断、不知者，诸佛如来说第二住。 若有比丘，於可爱、（可）乐、（可）念、可意、长养於欲色，彼比丘见已，不喜乐，不 赞叹，不系着住；不喜乐、不赞叹、不系着住已不欢喜，不欢喜故不深乐，不深乐故不贪 爱，不贪变故不厄碍。 不欢喜、深乐、贪爱、厄碍者，是名为一一住。耳、鼻、舌、身、意，亦如是说。鹿纽！ 如是像类比丘，正使处於高楼重阁，犹是一一住者。所以者何？贪爱已尽、已知故；贪爱 已尽、已知者，诸佛如来说名一一住」。 尔时、尊者鹿纽闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。 [白话翻译] 我是听 佛陀这麽说的：有一段时间，佛陀住在瞻婆国的揭伽池旁边。 那时，尊者鹿纽来到 佛陀住处，顶礼佛足之後， 退到一旁坐下，问 佛陀说：「 世尊，如您所说的， 有第二住，有一一住，请问怎样才算是第二住？怎样 才算是一一住？」 佛陀回答鹿纽说：「很好！很好！鹿纽你能请问如来这些法义。」 佛陀告诉鹿纽说：「有眼所识的色境，可爱，可乐、可思念、合意，持续滋养欲爱，那比 丘见到时，喜乐、赞叹、心念系缚住於色；爱乐、赞叹、系缚住 於色之後，内心转为欢喜，欢喜後加深喜乐；加深喜乐後生贪爱，生贪爱後即障碍修行。 有欢喜、深乐、贪爱而障碍修行的，叫做第二住；耳缘声、鼻缘香、舌缘味、身缘触、意 缘法，也是如此。鹿纽！像这类的比丘，即使他在空闲处单独生活，还是叫做第二 住，为何这麽说呢？因为他没有断除、灭尽爱喜的缘故。 这种不能断除爱欲而又不自知的，就是诸佛如来所说的第二住。 如果有比丘，对於可爱，可乐、可思念、合意，会持续滋养欲爱的色境，那比丘见到後， 不喜乐、不赞叹、心念不系缚住於色；不喜乐、不赞叹、心念不系缚住於色就不会欢喜， 因不欢喜，就不会加深喜乐，既然不会加深喜乐，就不会贪爱，不会贪爱就不 会障碍修行。没有欢喜、深乐、贪爱而障碍修行的人，叫做一一住； 耳缘声、鼻缘香、舌缘味、身缘触、意缘法，也是如此。 鹿纽！像这类的比丘，即使住在高楼重阁内，还是称为一一住。 为何这麽说呢？因为他已经灭尽贪爱、而能自知；这类已断除贪爱、而能自知的人，就是 诸佛如来所说的一一住。」 那时，尊者鹿纽听到 佛陀的解说，心中欢喜、感谢，向 佛陀行礼後离开。 [注] 1. 第二住：（cf.《相应部》六处相应35.63）：「…渴爱为 彼之第二友伴者，彼於此尚未除灭故，彼仍称随伴住者。」 2. 一一住：（cf.《相应部》六处相应35.63）：「…渴爱为 彼之第二友伴者，彼已除灭此故，彼称为单独住者。」 [出处] 正法之光 杂志 第14期 p39~p40 礼敬 佛陀 阿罗汉 正等正觉者 (三称) Sadhu! Sadhu! Sadhu! (赞叹) -- 杂阿含 916经 圣弟子心与慈俱，无怨无嫉，无有瞋恚，广大无量，满於一方，正受住；二方、三方，乃 至四方、四维、上下、一切世间，心与慈俱，无怨无嫉，无有瞋恚，广大无量，善修习， 充满诸方，具足正受住。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 125.227.152.91 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1432703157.A.D4B.html ※ yctsai:转录至看板 Buddhism 05/27 13:06