《大宝积经》卷第五十 大唐三藏法师玄奘奉　诏译 菩萨藏会第十二之十六静虑波罗蜜品第十之二 「若有菩萨摩诃萨，於法修学，应作是念：二因二缘，能发正见。 何等为二？所谓从他闻音，及以内自如理作意。彼复思惟，从他闻音、如理作意 ，为何等相？寻重思惟。 若有乐定，修相应行诸菩萨等，未曾听闻大菩萨藏微妙法门，又不听闻圣法律教 ，但於三摩地中生知足想，当知是人以慢力故起增上慢，我说是人不能解脱生、老、 病、死，愁、叹、忧、苦诸热恼等，既不脱诸热恼等苦，岂得脱彼五门生死，为之沈 溺流转不息。 是诸众生实非解脱，而便自谓我已解脱，实未离苦，而便自谓出离众苦。是故如 来依是人故，如实说法，若能从他随顺听闻，是则解脱诸老死等。」 ■ 经论对读── 《菩提道次第广论》上士道〈奢摩他〉 《三摩地王经》云：『虽善修正定，不能破我想，後为烦恼乱，如外道修定。若观 法无我，观已善修习，是证涅盘因，非余能寂灭。』 《菩萨藏经》亦云：『若未闻此菩萨法门，亦未听闻圣调伏法，唯三摩地而得喜足 ，为憍慢转堕增上慢，不能解脱生、老、病、死、愁、叹、苦、忧及诸衰恼，不能解 脱六道轮回，不能解脱诸大苦蕴。』如来於此密意说云：『从他听闻解脱老死。』 ─────────────────────────────────────── ■ 释义── 佛陀在《菩萨藏经》说到，若行者没有听闻菩萨法门（广大无边的菩萨法门，包括大 乘止观之静虑度与智慧度），也没有听闻过圣调伏法（包括戒律教法，与能断烦恼之空性 圣调伏教授），单只依靠修习禅定三摩地而得到喜足，味着禅定之乐，甚至倒执禅定为解 脱，如此未得谓得、未证谓证，憍慢转增成为增上慢，将来引发烦恼，不能解脱生、老、 病、死的折磨，愁、叹、苦、忧以及种种身心衰恼，缘此之故，不能出离六道生死轮回， 无法解脱诸大苦蕴。针对这一点，佛陀在经中教诫说，要从具格的善知识处，广大地听闻 思惟抉择，有正确的教授，由闻所成慧、思所成慧、修所成慧串习增上，才能解脱生死。 （未闻思学习深广的佛法，单单只以安止为满足，如外道修定般，未解脱自言解脱，转增 上慢，将来依旧轮回生死。） 若一个修行者，想要断除一切盖障，引发清净本智，一定要依靠他所修习的安止，之 後还要进一步地修习胜慧，在闻思上都要不断增长、增广，这是有必要的。《辨了不了义 善说藏论》及《入中论善显密意疏》，对於空性义提到四个要点：a)依他教而闻，b)向他 说而讲，c)自思义而思（自己思惟空性义），d)心串习而修。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1430706504.A.A94.html ※ 编辑: cool810 (123.205.66.248), 05/04/2015 10:34:12 另外一提，佛典原典贝叶经，是佛教重要的文献资产，例如过去义净 、玄奘等至印度那烂陀留学，西天取经，取得部分贝叶经回到汉地翻译， 如今汉地所存的贝叶原典所剩无几。 目前世界上贝叶经保存最丰富的地方在西藏，历经时代变迁等因素， 例如中共入侵西藏的毁坏等，目前在西藏还能找到的贝叶经约有六万页， 西藏现存的佛典贝叶经中，其中也有巴利文的佛典贝叶经。 关於藏汉大藏经的比对： 节录自《宗喀巴佛学思想研究》（北京：中国社科／朱丽霞／2007） 与梵文佛典相比较，汉藏佛典的准确性也有所不同。其中藏梵之间对译时所反映出来 的严密性要远远大於汉梵对译。这主要和藏文发展的独特性密不可分。 首先，关於藏文的起源，一般比较肯定的说法就是松赞干布曾经派吐米‧桑布扎带领 十多名青年赴天竺留学，拜名师，努力学习了七年之久。回吐蕃以後，吐米‧桑布扎依据 梵文创制了藏文。所以，从起源上，藏文和梵文的关系就很密切，藏文在写作过程中，其 文章的结构、修饰、诗词韵律、语法等等无一不显现出梵文的影子。 另外，吐蕃时代，还围绕着佛典翻译过程中出现的语言杂芜不统一等问题，从7-11世 纪三次厘定藏语。内容主要包括改革文字和语音，减少拼写结构上的附加成分；改进文法 等。最为重要的是，到了 9世纪的赤祖德赞时期，制定了标准译名，统一译经体例，规定 新翻译的佛经都要按照统一的译名、翻译体例翻译。并规定此後任何人不得私自创造新词 汇，创造新词汇必须报请赞普批准，然後才能确定是否使用。 所以，可以说藏语在西藏的发展是伴随着佛经的翻译进行的，藏语的改革也是应佛经 翻译中的新需要展开的。而汉语本身和梵文差距比较大，再加上汉文佛典的翻译基本上是 以佛典去迎合汉文化的各种传统，比如，“格义佛教”，这些都导致汉译佛典和原文本之 间的距离要远远大於藏译佛典。 藏汉两种佛典译本的不同，也得到了研究者的广泛认同。法国古藏文学家巴考（JBac ot）认为，藏译佛典是翻译家“努力将为翻译梵语佛典而制定的那种人工语言（Langue artificielle）去贴近梵文而作直译”，而日本从事梵藏文佛典对勘互校的专家山口益博 士则称，藏译佛典是“准梵语佛典”，与之相对汉译佛典才是“纯翻译佛典”。 藏文藏经四五七零部中，汉译勘同者才五六五部，而阙本者凡四零零五部。其中密部 经论为三一五二部，显部经论八五三部，是有待於汉藏文化之交流，而沟通其有无焉。 ※ 编辑: cool810 (123.205.66.248), 05/05/2015 22:21:54