补充：──周利盘陀伽得愚笨果报的因缘，与证果的因缘 ■ 周利盘陀伽又称为小路尊者（或愚路苾刍），小路尊者为什麽此生得到愚笨的果报？ CBETA T23 No. 1442《根本说一切有部毗奈耶》第三十一卷： 「往时屠猪人者即此愚路苾刍是，由彼昔时： (1) 悭吝於法，乃至四句伽他不为人说。 (2) 又多屠杀诸畜生故。 (3) 复由生在无想天中，由彼业缘至愚至钝。 是故汝等苾刍不应悭法，以清净心为他说法，当如是学， 於诸有情常生悲愍，远离邪定（注：例如往生无想天的无想定），当如是学。」 一、吝法 过去久远生前，小路尊者也曾是一名博通三藏的法师，但却自视甚高，别人向他请法 ，他却吝法不肯教授，甚至以高姿态轻贱前来求教的人。（出自北传一切有部毗奈耶） 二、讥笑 　　过去久远生前，小路曾与同修一起学习讽诵经偈，他因仗恃天资聪颖，戏弄耻笑不如 他的同修，令对方自尊心深受打击，因而失去信心不再学习经偈。（南传法句经注释） 三、鄙视轻贱及杀害动物 某一世，他为屠夫，鄙视轻贱及杀害动物。（北传一切有部毗奈耶） 四、误执顽空 屠夫见到独觉辟支佛打坐，而模仿辟支佛修习禅定，但因不具正见，虽修至无想定， 却误执顽空，强大定力深深压抑住他的想蕴（思考、理解与记忆功能）长达八万四千大劫 ，在无想天处命终後转生之此人，即是周利盘陀伽。佛陀说由此转生人中後至愚至钝。（ 北传一切有部毗奈耶） ─────────────────────────────────────── ■ 周利盘陀伽讽诵「拂尘、除垢」，思惟「拂尘、除垢」，深解其义得证阿罗汉果： CBETA T23 No. 1442《根本说一切有部毘奈耶》 「世尊令我诵两句法，我拂尘、我除垢者，此之字句，其义云何？ 尘垢有二，一内二外，此之法言，为表於内为表外耶？ 为是直诠为是密说？作是思惟忽然启悟； 善根发起业障消除，曾所不学三妙伽他，即於此时从心显现： 　『此尘是欲非土尘，密说此欲为土尘； 　 智者能除此欲染，非是无惭放逸人。 　 此尘是瞋非土尘，密说此瞋为土尘； 　 智者能除此瞋恚，非是无惭放逸人。 　 此尘是痴非土尘，密说此痴为土尘； 　 智者能除此痴毒，非是无惭放逸人。』 尔时愚路忆此颂义，如理修行蠲除三毒。 勤勇无怠断诸烦恼，於须臾顷证阿罗汉果。 平等运心爱憎无二，破无明[谷-禾+卵]永出樊笼。」 《根本萨婆多部律摄》 「言应勤者，劝不放逸，能与出世圣道，加行为依止故， 谓於奢摩他（止）毘钵舍那（观），（止观）双修（止观）等运，获圣道故。」 ─────────────────────────────────────── ■ 周利盘陀此生得愚笨果报，闻思修证果的因缘过程，乃至证果後向大众说法： 1.佛陀说周利盘陀伽过去世，因(1)悭吝於法，乃至四句伽他不为人说；(2)又多屠杀 诸畜生故；(3)复由生在无想天中；由彼业缘至愚至钝。 2.由此业缘果报，佛陀教示应如何行：(1)不应悭法，以清净心为他说法；(2)於诸有 情常生悲愍；(3)远离邪定（无想定），当如是学。 3.周利盘陀伽证果的因缘，佛陀先令其为僧众服务拭鞋，集资净障，此是福德资粮， 并能够思惟佛说「拂尘、除垢」的义理内涵，此是智慧资粮。修行证果要有「福德 资粮的助缘」（集资净障）与「智慧资粮的正因」（闻思修三慧）。果的成办，观 待因、缘的俱足，因是近取因，缘是俱生缘。 不论果报大或小，要具足近取因和俱生助缘，才能产生果报。要成办任何事，一定 是因缘具合，若有因没有缘，或有缘没有因，都不能产生结果，此时，所说的因是 指近取因，所说的缘是指俱生缘。 4.周利盘陀伽思惟佛陀这样说的理由何在？其义云何？经由思惟观察分析明辨其义， 由思惟观察所得的正确义理，以此正理为善所缘境，内心相续无断忆念安住，善根 发起，如理修行，心得正定，蠲除三毒五盖的现行（佛典说经过九住心的过程得定 ，奢摩他能降伏五盖现行，五盖：贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔恶作、疑），经由精进 勤勇无怠的修习，透过破除无明我执颠倒见的无我慧，止观双运，现证无我慧的根 本定无分别智，断除无明我执颠倒见的烦恼随眠，无余断除烦恼，最後亲证阿罗汉 的解脱智慧。内心能够调伏发起正定，此是福德资粮，内心能够观察思惟明辨抉择 ，此是智慧资粮；修行证果要有「福德资粮的助缘」（集资净障等）与「智慧资粮 的正因」（闻思修三慧）。佛陀说有定有慧，方证涅盘。 5.佛陀在《阿含经》说证果者是正确证得缘起无我的智慧。“证”的智慧，次第依闻 所成慧→思所成慧→修所成慧。周利盘陀伽经由闻思二慧，依闻思二慧生起修所生 慧，以修所成慧止观双运的串习，最後证得亲证法义的现观，断除烦恼证果。 6.得圣道初果乃至四果，需得见道位。证得见道位之智慧，前因为加行位，加行位之 前因为资粮位。於资粮位上品生起缘无我空慧比量的奢摩他、毘钵舍那，由思惟观 察无我慧所摄的禅定止观双运，透过止观双运的串习，经加行位煖、顶、忍、世第 一法，於世第一法根本定入见道位，见道位无间道正对治遍计我执烦恼，断除我执 颠倒见的所断品，於见道位解脱道证得不退转之智慧，依於见道位亲证无我慧之圣 者瑜伽现量，於修道位断除三界九地之俱生我执烦恼，无余断除烦恼障，证得阿罗 汉果的解脱智慧。心相续的智慧发展，次第生起资粮道、加行道、见道、修道的证 量，俱足资粮道、加行道、见道、修道的因缘，於修道位最後际须臾顷证阿罗汉果。 7.《根本说一切有部毘奈耶》记载周利盘陀伽证果後向大众说法，大众闻思法义：「 众中一万二千有情，皆悉远尘离垢，得法眼净，明见真谛，或得煖法、或得顶、忍 、或世第一法，或得预流、一来、不还，或有出家证阿罗汉果，或有发趣声闻菩提 ，或独觉菩提，或无上菩提，是时大众咸悉归依佛法僧宝。」 8.人身难得，六根完具是暇满难得的修行因缘，例如周利盘陀伽有完俱的耳根能够产 生耳根现量，听闻佛陀跟他讲说，有完俱的眼根见尘垢，进一步以此为喻引发思惟 ，有身根替僧众拭鞋、拿扫除尘垢，最重要的，以意根能够思惟佛陀所说的义理内 涵，证果後也透过舌根向大众说法，令大众闻思佛法。延伸阅读：人身难得，六根 完具是人身难得的修行因缘──#1LCA5IBW 「佛陀说人身难得能够修行的因缘」。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1429567737.A.B95.html ※ 编辑: cool810 (175.183.45.18), 07/15/2016 13:10:24 ※ cool810:转录至看板 Buddhism 07/15 18:39