※ 引述《log56 (君主建山川)》之铭言： : 3. 业很重而不可转的时候， 大多数网友在你上述的句子"业"的主词 或许不自觉地认为是"自己" 而由"其他人"对"自己"执行业报--因此巴拉巴拉讲得头头是道自己应该如何如何受报 云云~~ 但是这只看到一面 却没有去思考"业"的主词是"其他人"的时候 而"自己"承担去让对方受(恶)业报的执行者的时候....此时却谈起自身不能对对方如何 如何(毕竟因为对对方做出欺负的行为是不好的)... 因此 当欺负者A与受欺负者B两种身分 各自以"自己"vs"其他人"代入的时候 浑然不觉论证上的自我矛盾~~~ 再者 诸位怎麽判断对方的业缘成熟了没? 怎麽判断(还是我猜也不判断了 顺随自然)? 当你在累世因缘形成的锁链中将身为"欺负者"的一方的时候--这是我要诸位思考的核心问 题: ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ (诸位脑袋彷佛一直只知自己身为"被欺负者"的时候~所以才有原PO写的:要嘛逃要嘛受报) 诸位如果有(康德说的)自由意志去"选择"的时候: A.你选择去惩罚对方--你可以自弹自唱说"对方恶缘已经成熟"--况且你是执行惩罚的天命 B.你选择放弃惩罚对方--你可以自弹自唱说"对方恶缘并未成熟"而自己决定斩断双方的 累世以来的因缘牵扯~~ 1.因为你学了佛法(不想造恶) 所以对方就是恶缘没成熟!因此没有受到你的报复~~ 2.因为你没有学佛法(所以决定报仇) 所以对方就是恶缘成熟!因此受到了你的报复~~ 怎麽讲都通~~真是好棒棒的解释脉络!! 这麽一来 佛法的因果业报法则 就不是能事前作为行为指引的标竿 而沦为事後之明的各说各话......反正怎麽讲都通(如同原PO及多数网友以为的两种情形: 1.业缘已成熟vs2.业缘未成熟所以前者该受报vs後者不该受报) 诸位(不限於原PO)的解释把佛法业报法则的层次 搞得跟算命先生事後摇头晃脑解释当事人 何以有幸有不幸的胡累累的嘴一样 我探讨的层次是:如果依照诸位所自以为的解释脉络 那麽妙禅身为当世之佛也自然得很: A.妙禅弟子逃过灾难--是身为佛的师傅化解了弟子还没成熟或有机缘被化解的恶业 B.妙禅弟子没逃过灾难--是弟子恶缘成熟 身为佛的师傅无能为力--如同释迦牟尼佛也 救不了释迦族~~ 如果不想让佛法如同诸位理解般地沦为事後之明 则需严谨思索本标题的疑问~ : 佛菩萨只能坦然受报，这样的例子在佛经中实在太多了， : 最着名也最能解释您这个问题的就是 佛陀的例子： : 依照《佛说木枪刺脚因缘经》中记载， : 佛陀为了示现过去所造恶业的余报， : 并且显示定业不可转， : 让一块木枪追着 佛陀上到天顶， : 但是木枪仍穿墙过水刺中了 佛陀的脚背。 : 佛陀不是没有考虑过躲开，但是既然业的缘已熟， : 只能接受。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 140.112.178.74 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1429093125.A.4A7.html ※ 编辑: CassSunstein (140.112.178.74), 04/15/2015 18:27:19