一点点个人的看法 佛教的教导里面其中很重要的一点 就是告诉你 大多数的痛苦 就是来自於执着 当你被欺负了 当下的确会感到不愉快 可是等事情过了以後 你还是会感到很难受 为什麽呢？因为你执着在那个被欺负的过往 事实上真正让你感到痛苦的 在事情发生以後 不是来自於外界的影响 而是来自於你的执着在对你自己持续的伤害 你的执着在事情结束了以後 接手了那个欺负者的角色 不断一再的重复当时的情景 不断一再重复的让你再度体验经历那个被欺负的过程 只有当你放下那段过去 放下那段执着 你才能让自己解脱於自己欺负自己的状况 因果是存在的 这不是什麽佛陀的创见思考观点 即使是今天的物理学里 Causality也是最大的先验前提 但是你真的会因为知道一切都是因果的就不再执着不再痛苦吗？ 恐怕也不见得 所有那些关於业报轮回等等的教授 其实都只是一种教你放下执着的教法 但是无论如何 最後要学会放下执着的都是你自己 ※ 引述《CassSunstein (Am)》之铭言： : 世间不乏人们欺负/受欺负 伤害/受伤害的情况 : 佛法用因果/业报/轮回等整套观念体系来解释上述情况~~ : 可是这种以往的观念 其实不通顺~ : 所以才有宗教社会学者认为 宗教在於"安定 抚慰"人心--只是 宗教选择的"抚慰"说法 : 是否是"自我安慰/另类阿Q精神" : PS:不只佛教 基督教教义也有部分这种情况(但无关本版 故不赘述).. : 因此 若以现世存在的"A受B欺负=B欺负A)而言 存在两个当事人:欺负者vs受欺负者 : 我们需冷静想想 A与B的因果/业报/轮回关系: : 佛法认为:"受欺负者乃是他前世--对欺负者--所造的恶业 业已成熟而在此世受报" : 这种观念里 请大家留意 欺负者毋宁是在"客观地执行佛法的因果/业报/轮回"的法义啊! : 各位看出里面的吊诡了吗?那麽"受欺负者的受欺负 乃是依循佛理法则的天公地道"~~ : 乍听之下 或许有网友说:对啊 你是有什麽疑问? : 我的疑问是:往前两行的句子 根本漏洞百出--如果有拿相关"实例"在检验 思考的话.. : 1.佛陀在某世受哥利王支解 一般说法是佛陀在修忍辱波罗蜜--问题是 就算修忍辱波罗蜜 : 也不可违反因果法则啊--这什麽意思?意思是:"依 照 因 果 法 则 这个优先的法理" : 佛陀也无法违逆这个法则 而"无缘无故"让"被支解的恶报""产生"啊~要符合因果法则啊~ : 有什麽果 是因为造什麽因(而且 不能因为"自己要修忍辱波罗蜜" 就让哥利王比较衰被 : "赶鸭子上架"变成造恶的人啊) : 依照因果法则 恶报不是"无缘无故产生"的啊~~是因为因果法则!所以佛陀久远以前其实 : 对哥利王的前世犯下恶业 才因此受恶报被支解呢! : 再讲一次:善报恶报(ex.被支解)的产生 是因为因果法则~~各位一定要记得这点~~ : 2.进而 当我们越有教养 越不会去欺负别人的同时--结果反而受恶人欺负--这不意外-- : 古语说:人善被人欺~~所以 此世"越有教养"的人(而因此越受人欺负的话) 就意谓 : 他前世"越在造孽"??!! : 而欺负 伤害我们的人 其实是因为我们先前某世欺负 伤害过他 而我们的恶业在此世成熟 : 所以对方客观地依照因果法则来惩罚我们!!??因此佛法叫我们检讨自己而不是检讨对方~~ : 佛法的因果/业报义理 若不去顾左右而言他/跳针/睁眼说瞎话的话 不就是这样~~ : 所以台湾人前几世对魏应充犯下恶业 因此魏应充让我们吃毒油 乃是我们的业报~~ : 众生畏果 菩萨畏因--我们怕吃下毒油 佛法告诉我们:怎麽不去怕前几世我们犯下的恶因 : 叭啦叭啦的... : 以宗教的功能来讲 这样的确是蛮让社会安定的~不会为了魏应充而让社会弥漫"不满之气" : --魏应充们可以继续不公不义地欺负其他人.. --

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