※ 引述《odbc (odbc)》之铭言： : 请问版上的先进 : 请问一下 「行」 与 「名色」的定义 : (1) 「行」的定义是什麽 ? : Google 起来有一说是 「造作」, 但对整个道理串不起来... : 另外, 那 呃，我用超级大白话来解释喔 : A.五蕴 : 色受想「行」识 的 行 「识」的形成，是因为五蕴的作用积累而成，而五蕴的行，指的就是「行为造作」 但这里的行为造作并不单纯指向「外在」的行为，也包括意念(内在)的行为， 外在的行为所形成的种子，会强化「识」的存有，内在意识的念头种种，也会成 为意业而强化「识」的存有。 : B.十二因缘 : 无明缘「行」 的 行 这里的行也指的是「行为造作」，而其内涵同样也包括外在的行动与内在的意念 无明就是妄想，妄想之後产生分别，而我们於分别中产生执着，并且依此执着而 造作种种的行为与意念(造业)，所以十二因缘的行之後是缘「识」，这和五蕴的 行是差不多的意思 : C.三法印 : 诸「行」无常的 行 这里的「行」不单只我们个人性的行为造作，还包括整体法界的成住坏空 我们把成住坏空看成是「自然循环」，而这个自然循环里的成住坏空的现象就是一 种无常。所以，「自然循环」就是这里指的「行」。而整个法界是唯心识所变现的 ，因为我们的心识念念生灭无常，因此由此而生的「自然」，自然就依着生灭无常 而有了成住坏空的现象了。因此，这个行，指的是我们的心念，生灭无常，也同指 着依我们心念而生的法界生灭无常。 : 这 3 者其中的「行」的定义有一样吗 ? 1、2差不多，3不太相同 : (2) 顺便一问「名色」 , 用现代的名词, 定义是 ? 名言与色相。举凡一切我们能看到的，能听到的，能被我们定义的，能够被引申出 更多不同涵意，乃至於成们我们心中的「概念」与「观念」的，都可以叫作名色 在十二因缘里，「识」之後接「名色」，意即「识」创造法界，故有「名色」种种 出现，能够被我们感知与认知，而这也是接在其後的「六处」会出现的原因。 (如果讲得不够清楚，可以站内信给我，因为我是偶然路过发言的，没有常驻在这XD) --

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