《俱舍论根本颂》 三藏法师玄奘奉　诏译 分别随眠品第五之二 28.【於见苦已断，余遍行随眠，及前品已断，余缘此犹系】 「於见苦已断，余遍行随眠」：见所断。 「及前品已断，余缘此犹系」：修所断。 29.【见苦集修断，若欲界所系，自界三色一，无漏识所行】 法虽多略有十六种：三界五部及无漏法。 欲界、色界、无色界，每一界各有1.“见苦谛所断”、2.“见集谛所断”、3.“见灭 谛所断”、4.“见道谛所断”、5.“修所断”五种部类的境，三界五部共15种境，再加上 无漏法的境，合共16种境。 缘此16种客体的境，随其所应，一一对应16种境的有境有16种识。 「见苦集修断」：1.见苦谛所断烦恼的境、2.见集谛所断烦恼的境（此二个为见所断 ），3.修（苦谛、集谛）所断的境。 「若欲界所系」：此三个境属於欲界。 「自界三色一，无漏识所行」：能够缘此三个境的识（有境），有五个识--“自界（ 欲界）三”：1.对应欲界见苦谛所断的识、2.对应欲界见集谛所断的识、3.对应欲界修所 断的识；“色一”--4.色界初禅近分定之识，属於色界修所断之识所摄，可以缘欲界亦可 以缘色界（看见欲界的粗猛过患与看见色界的寂静功德/粗静相道）；5.“无漏识”--苦 法智（对应见苦谛所断、修所断）、集法智（对应见集谛所断、修所断）。 近分定：只有观察上界功德下界过患的近分定，才有缘上界与下界的能力。 当欲界众生心续中生起初禅静虑近分定的心，不需要投生色界，即是上界（色界）的 心在心中产生；色界初禅静虑近分定时尚未断除欲界烦恼，欲界烦恼断除的同时得到色界 初禅静虑正行定（初禅根本定）；尚未得到初禅静虑正行定时，欲界众生心中只有相应於 欲界的烦恼，无法产生相应於色界的烦恼，得到初禅静虑正行定时才会现起色界初禅的烦 恼。 正行定：色界初禅静虑的正行定（初禅根本定），只能缘色界，不能缘欲界。 “色一”：色界的心当中能够缘欲界者，只有色界初禅静虑近分定，因此初禅近分定 虽属色界的心，但能缘欲界之1.见苦谛所断烦恼的境、2.见集谛所断烦恼的境，3.修（苦 谛、集谛）所断的境。 色界初禅近分定时尚未断除欲界烦恼，欲界烦恼断除的同时得到色界初禅静虑正行定 （初禅根本定），这时才会现起相应色界初禅的烦恼；色界二禅静虑近分定时尚未断除色 界初禅烦恼，色界初禅烦恼断除的同时得到色界二禅静虑正行定（二禅根本定），这时才 会现起相应色界二禅的烦恼；色界三禅静虑近分定时尚未断除色界二禅烦恼，色界二禅烦 恼断除的同时得到色界三禅静虑正行定（三禅根本定），这时才会现起相应色界三禅的烦 恼；色界四禅静虑近分定时尚未断除色界三禅烦恼，色界三禅烦恼断除的同时得到色界四 禅静虑正行定（四禅根本定），这时才会现起相应色界四禅的烦恼。 要断除欲界烦恼，须进入色界初禅近分定，欲界烦恼断除的同时得到色界初禅之正行 定（初禅根本定）。色界的心当中能够缘欲界者，只有色界初禅所摄之近分定，色界初禅 近分定可以同时缘欲界与色界（下观欲界粗猛过患与上观色界寂静功德）；当得到色界初 禅正行定时，属於色界的烦恼才会在心中现起，得到色界初禅正行定时只能缘色界，不能 缘欲界。 要断除色界第四禅的烦恼，须进入无色界空无边处之近分定，色界第四禅烦恼断除的 同时得到无色界空无边处之正行定（空无边处根本定）。无色界的心当中能够缘色界者， 只有无色界空无边处所摄之近分定，无色界空无边处近分定可以同时缘色界与无色界（下 观色界粗猛过患与上观无色界寂静功德）；当得到无色界空无边处正行定时，属於无色界 的烦恼才会在心中现起，得到无色界空无边处正行定时只能缘无色界，不能缘色界。 1.对应欲界见苦谛所断的识、2.对应欲界见集谛所断的识、3.对应欲界修所断的识； 此三个识不仅可缘欲界，亦可缘上二界，因为此三个识有遍行烦恼的随眠，十一个随眠烦 恼中，扣除萨迦耶见（又名坏聚见、身见）与边见二个，其余可缘上二界。 30-1.【色自下各三，上一净识境】 「色自下各三」：“色”--1.属於色界见苦谛所断烦恼的境、2.属於色界见集谛所断 烦恼的境，3.属於色界修（苦谛、集谛）所断的境。 能够缘此色界三个境者有8个识：“自”属於色界的三个识--1.对应色界见苦谛所断 的识、2.对应色界见集谛所断的识、3.对应色界修所断的识；“下”属於欲界的三个识-- 4.对应欲界见苦谛所断的识、5.对应欲界见集谛所断的识、6.对应欲界修所断的识；「上 一净识境」：“上一”--7.无色界空无边处近分定之识；8.“净识”（无漏识）--苦类智 、集类智（苦法智、集法智属於欲界，苦类智、集类智属於上二界）。 30-2.【无色通三界，各三净识缘】 「无色通三界」：“无色”--1.属於无色界见苦谛所断烦恼的境、2.属於无色界见集 谛所断烦恼的境，3.属於无色界修（苦谛、集谛）所断的境。 能够缘此无色界三个境者有10个识：“三界各三”--1.对应欲界见苦谛所断的识、2. 对应欲界见集谛所断的识、3.对应欲界修所断的识；4.对应色界见苦谛所断的识、5.对应 色界见集谛所断的识、6.对应色界修所断的识；7.对应无色界见苦谛所断的识、8.对应无 色界见集谛所断的识、9.对应无色界修所断的识；10.“净识”（无漏识）--苦类智、集 类智（苦法智、集法智属於欲界，苦类智、集类智属於上二界）。 31-1.【见灭道所断，皆增自识行】 「见灭道所断」：见灭谛所断之识、见道谛所断之识。 「皆增自识行」：前面缘三界见苦集所断的识（欲界5个、色界8个、无色界10个）， 见灭道所断再加一个，因此：属於欲界见灭谛所断之识有6个、属於色界见灭谛所断之识 有9个、属於无色界见灭谛所断之识有11个；属於欲界见道谛所断之识有6个、属於色界见 道谛所断之识有9个、属於无色界见道谛所断之识有11个。 例如欲界五部烦恼：1.见苦谛所断、2.见集谛所断、3.见灭谛所断、4.见道谛所断、 5.修所断。其中缘“见苦谛所断”、“见集谛所断”、“修所断”的识(5个)能缘三界、 遍行三界；缘“见集谛所断”、“见灭谛所断”的识(1个)只能缘自己。因此： “欲界见灭谛所断的境”，可以被：1.属於欲界见苦谛所断的识、2.属於欲界见集谛 所断的识、3.属於欲界修所断的识、4.色界初禅近分定的识、5.无漏识（苦法智、集法智 ）、6.属於欲界见灭谛所断的识--等6个识所缘。 “欲界见道谛所断的境”，可以被：1.属於欲界见苦谛所断的识、2.属於欲界见集谛 所断的识、3.属於欲界修所断的识、4.色界初禅近分定的识、5.无漏识（苦法智、集法智 ）、6.属於欲界见道谛所断的识--等6个识所缘。 31-2.【无漏三界中，後三净识境】 「无漏三界中」：缘“无漏境”的识，「後三净识境」：“後三”--缘五部烦恼中三 部“修所断”、“见灭谛所断”、“见道谛所断”的识，三界合共9个；“净识”--再加 “无漏识”1个，共10个。 缘“无漏境”的识有10个：1.属於缘欲界修所断的识、2.属於缘欲界见灭谛所断的识 、3.属於缘欲界见道谛所断的识；4.属於缘色界修所断的识、5.属於缘色界见灭谛所断的 识、6.属於缘色界见道谛所断的识；7.属於缘无色界修所断的识、8.属於缘无色界见灭谛 所断的识、9.属於缘无色界见道谛所断的识；10.无漏识。 32.【有随眠心二，谓有染无染，有染心通二，无染局随增】 心分有不带有烦恼与带有烦恼二类，带有烦恼的心复有随增与随眠二类，不带有烦恼 的心只有随增而无随眠。（此为毗婆沙不共讲法） 33.【无明疑邪身，边见戒见取，贪慢嗔如次，由前引後生】 烦恼的次第：无明为烦恼所共的根本，无明之後，由无明生疑、由无明生邪见、由无 明生身见等次第，则不一定。 #俱舍论上课笔记 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1422153410.A.4A3.html ※ 编辑: cool810 (123.205.66.248), 01/25/2015 10:37:55