: 推 yogi: 证阿罗汉即不受後有 不要说阿罗汉，菩萨累世的修行是连预流 01/19 13:16 : → yogi: 道智果智甚至是种姓智都不能证的。 01/19 13:16 : 推 yogi: 菩萨在被过去佛授记未来将成佛的时候必须具备的条件就是如果 01/19 20:46 : → yogi: 他愿意 可以在当世听闻佛法证阿罗汉 而因为成佛的愿选择不 01/19 20:48 : → yogi: 取涅盘 再经过累世修习圆满波罗蜜後才於最後一世成佛 所以就 01/19 20:50 : → yogi: 算累世修行只是凡夫 但是立足点早已与一般阿罗汉不一样了 01/19 20:51 : → yogi: 可以google林崇安教授的经文整理 01/19 20:55 : 推 yogi: 两点都在南传菩萨道书中有提到，确切的经文有兴趣的话去查 01/19 23:34 : → yogi: 第一 清净道论 第二 佛种姓经 01/19 23:34 : → yogi: 你没听过这样的说法，不表示你可以用凭空而来的怀疑句来提 01/19 23:35 : → yogi: 问啊。 01/19 23:35 : 推 yogi: 南传菩萨道一书的作者是当代屈指可数能默记三藏全文的高僧 01/19 23:39 : → yogi: 明昆持三藏尊者，写作内容虽然没有明确标出章节，但是要质 01/19 23:39 : → yogi: 疑凭空捏造就太过头了 01/19 23:39 第一，我并没有说我不曾听闻的说法必然凭空而来，但也不认为使用怀疑句型有什麽问题 第二，我一直都认为有一分证据说一分话，既然你能作此说法，除非你仅是道听而来且不 经查证，否则想必直接引用依据的该段经文应该不是难事，若涉及你个人的经文解释、推 论，则更不是可以假手他人帮你做的功课。目前只能看出这是你的主张，如何能够证实是 佛法内容，原本就是你的责任，若你无能为力，则遭受质疑我想只是刚好而已 第三，我不知道明昆持是谁，不过单就能够默记全文来说，我不了解这有什麽好说嘴的， 能够默记与能否通解佛法义理有什麽必然关系吗? 根据依法不依人、依义不依语，抬出人 名或给个经名都是远远不够的。我不是说你只要提供经文就能停止遭受质疑，但至少无论 要进行检验、辩证或学习，这都是个必要的开端 第四，虽然这不是我的责任，但我还是把我所知的经文依据提供在下方 《摩诃般若波罗蜜经》卷第二：「佛告舍利弗：『一切阿罗汉、辟支佛果及智，是菩萨摩 诃萨无生法忍。』」 《大般若波罗蜜多经》卷第三百一十一：「尔时，佛告诸天子言：『如是！如是！如汝所 说。诸随信行、若随法行、第八、预流、一来、不还、阿罗汉、独觉所有智断，皆是已得 无生法忍菩萨摩诃萨忍之少分。』」 《佛说首楞严三昧经》：「时佛欲断众会疑故，告坚意言：『菩萨授记凡有四种。何谓为 四？有未发心而与授记、有适发心而与授记、有密授记、有得无生法忍现前授记，是谓为 四。唯有如来能知此事，一切声闻、辟支佛所不能知。』」 「坚意！云何名为有未发心而与授记？或有众生往来五道，若在地狱、若在畜生、若在饿 鬼、若在天上、若在人间，诸根猛利，好乐大法；佛知是人，过此若干百千万亿阿僧只劫 ，当发阿耨多罗三藐三菩提心；又於若干百千万亿阿僧只劫，行菩萨道，供养若干百千万 亿那由他佛，教化若干百千万亿无量众生，令住菩提；又过若干百千万亿阿僧只劫，当得 阿耨多罗三藐三菩提，号字如是、国土如是、声闻众数寿命如是、灭後法住岁数如是。佛 告坚意！如来悉能了知此事，复过於是，是名未发心而与授记。」 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 1.174.117.218 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1421720946.A.456.html ※ 编辑: jushni (1.174.117.218), 01/20/2015 10:51:05