※ 引述《ai456ai (古仙)》之铭言： : 记得当初跟哲学系朋友 : 常常辩论佛与基督 : 当初我信佛 : 单是从小耳濡目染 : 最重要的是 : 它最慈悲 : 吃素的慈悲 : 在一次听法师开示 : 古今而来 没有任何人说过自己成佛了 : 也就是说 : 即使有那麽多努力优秀的人在往这目标修行 : 还是没有这样子的见证 : 所有的公案 经典 也非佛所说 : 高僧大德的德行另我钦佩 : 但可能有人藉此神格化 : 变成偶像崇拜 : 但那也不代表成佛 请问您对佛的定义为何? 是那个两千六百年前菩提树下八相成道的佛吗? 如果是那很抱歉, 至少N个亿年後才会再度出现. 但佛的教法很清楚的说道: 这种佛的产生必须经过多生多劫的历练与菩提心的滋长才行. 然而, 在一定的程度以上, 在累生累劫的过程中 ,资粮与智慧, 戒定与道力会不断的向上攀升 ,虽不是单调递增至少也是像大多头时的股票加权指数曲线图 , 涨多跌少, 这个时侯的修行人虽不是佛, 但已非苦恼凡夫之泛泛之辈 , 如陈义宪之耶教信徒等众, 总以不能成佛为讥佛之点, 但试想， 虽不能见人成佛, 但仍可证沙门四果, 仍可见地上菩萨示现, 亦不妨碍证大乘十信, 十回向乃至十住阶位, 能达到这些程度也是极度值得十方诸佛齐声赞叹的, 反观耶教, 永远与上帝成为泾渭之两边 人能成为什麽? 顶多就是透明的玻璃让上帝的光透过去罢了! 就是感恩上帝，赞叹上帝而已~~ 当一个信徒面对难以招架的苦难,也只能用"上帝的旨意","试炼可以成长"来安慰自己 这种理由如果仍是架构在基督教的教条的框架下,是很难说的通的... 但如果不再坚持二世论, 反对轮回,主张二元对立, 那这些理由是有一定的道理的. 毕竟人的诸多高尚情操还非得苦难与危急乃至恶人试探毁坏来成就不可~~ 事实上, 依照佛教的看法，完全可以用锻链心性的力量来达到灭苦的目的的, 让人最感痛苦的就是"我"这个字, 把身体当成我更是一大错误, 防止"我所拥有"的一切发生毁坏也是另一大错误 如果不能深刻了解这个, 一切行法,禅修都搞错方向, 灭苦无望~~ 拿佛法的躯壳来学佛而不能正视"无我",遇到外道, 不一定能招架的住~~ : 此时基督教朋友 : 说 : 基督教可经科学历史佐证 : 这是很清楚的史料 你这位朋友还真敢讲 基督教的问题还不够多吗? 有多少资讯证明圣经根本是一改再改的作品 虽然佛教经典也有类似这样的问题，但我们有三法印来评判 圣经有问题也是"很清楚"的史料 : 此时有了怀疑我10多年的信仰 : 即使我依然是吃素 : 我非常需要信心 : 信心是从实例而来 : 否则凡人多如繁星 : 该何去何从 如此终生难达目的一分 没错!信心很重要, 但我要提醒你一点, 绝不能用自己有没有感应来确定宗教是否"了义", 基督教不是不好, 但他的真正好的教义被後世教徒定的框架给大大缩限了, 乃至於被西方 优越殖民心态给大大劣化, 总是有意无意贬抑他教,妖魔化他教,非常可惜!! --

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