※ 引述《rivers369 (半睡半醒)》之铭言： : 这是在嘲笑在家的聋哑居士无法证果吗? : 聋哑人士虽不能出家。但可有佛陀说聋哑人士无法证果的经文? 你自己对佛经不熟要问别人佛经经文应该要保持谦逊恭敬的态度， 你这种问问题的态度不正确。 不过既然你敢问，我就敢回答你， 自己去看增壹阿含经八难品。 : 有没有经文也不是重点啊,因为h你说看经文不算听正法.... 既然你觉得有没有经文不是重点，那你为何要问我经文？ 看经文当然不是听正法， 讨论经文只是在讨论这些文字记录的原意， 要听正法必须要善知识讲正法给你听才是听正法。 你得搞清楚一件事根据佛经纪录并不是所有众生都能在这辈子证果， 也不是每个人都能在这辈子证果， 八难只是在描述这种状态不是在嘲笑他们。 : 预流支,入流分,有四种,但佛陀可没说这是入流者的必要条件, : 任何一种皆有可能,而必要条件则是四不坏净的成就.... : 蓄意颠倒混乱意欲何为? 蓄意颠倒混乱的是你，你该问你自己故意歪曲佛经内容的用意是什麽， 为了帮随佛法师护航？ 为了帮你复习杂阿含经内容，我只好把杂阿含经的内容重新贴出来。 杂阿含经（八四三）　 如是我闻：　一时， 佛住舍卫国只树给孤独园。　尔时，世尊告尊者舍利弗： 「所谓流者。何等为流？」　舍利弗白佛言： 「世尊所说流者，谓八圣道。」　复问舍利弗：「谓入流分。 何等为入流分？」　舍利弗白佛言：「世尊！ 有四种入流分。何等为四？谓亲近善男子、 听正法、内正思惟、法次法向。」　复问舍利弗： 「入流者成就几法？」　舍利弗白佛言： 「有四分成就入流者。何等为四？谓於佛不坏净、 於法不坏净、於僧不坏净、圣戒成就。」　佛告舍利弗： 「如汝所说，流者，谓八圣道。 入流分者有四种，谓亲近善男子、听正法、内正思惟、 法次法向。入流者成就四法，谓於佛不坏净、 於法不坏净、於僧不坏净、圣戒成就。」 　佛说此经已，尊者舍利弗闻佛所说， 欢喜奉行。 四预流支不是一预流支，杂阿含经从没说过只要一种预流支就能入流， 这些歪理是你自己发明的还是随佛法师教你的？ 四预流支有固定的先後次第，要先亲近善男子然後才有机会从善男子那里听正法， 接着按照从善男子那里听闻的正法内正思惟、法次法向， 只修一预流支是要怎麽修？没亲近善男子要怎麽听正法？ 这类的歪理鬼扯到太离谱。 另外四不坏净是证初果之後才会证得四不坏净， 怎麽会变成四不坏净是修四预流支的必要条件， 难道你认为要证初果之後才能修四预流支？ 佛教里面那有这种修行次第？ 你在胡说八道之前怎麽不先检讨一下你胡说八道的内容合不合理？ : 你自己说看经文不是听正法,还扯什麽杂阿含经? 某些人自以为自己相信佛经，但是他们就是不肯花时间依照杂阿含经（八四三） 的内容亲近善男子、听正法，杂阿含经正法说明了他们的错误。 随佛法师自以为正法已经消失两千多年， 所以随佛法师只好自己看佛经考古无师自悟找出消失两千多年的正法。 随佛法师自以为只有自己是依经修行别人都没依经修行， 但显然随佛法师没有依杂阿含经中佛的教导修四预流支， 没有亲近善男子、听正法。 杂阿含经可以让随佛法师这类利用杂阿含经瞎掰言行不一的人现出原形， 这就是我会扯到杂阿含经的原因。 : 佛经不是法宝? 第一次听到这种笑话..... 首先你得搞懂一件事， 就算你觉得我的文章是笑话你也是看到笑话而不是听到笑话， 连眼根和耳根都分不清楚你写的文章水准可想而知。 你孤陋寡闻对佛经不熟没关系，我还是好人做到底把相关经文告诉你。 佛说长阿含经卷第二 後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译 （二）第一分游行经第二初 阿难！当自炽燃，炽燃於法，勿他炽燃； 当自归依，归依於法，勿他归依。云何自炽燃， 炽燃於法，勿他炽燃；当自归依，归依於法， 勿他归依？阿难！比丘观内身精勤无懈， 忆念不忘，除世贪忧；观外身、观内外身， 精勤不懈，忆念不忘，除世贪忧。受、意、法观， 亦复如是。是谓，阿难！自炽燃，炽燃於法， 勿他炽燃；当自归依，归依於法，勿他归依。」 佛告阿难：「吾灭度後，能有修行此法者， 则为真我弟子第一学者。」 按照佛经中佛的说法归依法的意思是归依自己归依四念处而不是归依佛经， 你信仰错误的像法非法，把正法当笑话，这样只是让你失去解脱烦恼的机会。 : : 你没办法靠自己看懂杂阿含经学会正法证初果。 : 佛陀自己都不敢说这种话了,有的话请举出, : 不过举出也没用啊,你自己说文字不算正法的.... 声闻弟子的声是什麽意思？声闻是什麽意思？ 有些人自以为自己自己是佛的声闻弟子， 自己是依经修行， 却连依照杂阿含经（八四三）的内容亲近善男子、听正法都做不到。 按照杂阿含经（八四三），不修四预流支亲近善男子、听正法的声闻弟子， 没办法入八圣道之流也没办法证得四不坏净。 看佛经不是听正法， 但杂阿含经（八四三）可以让大家了解， 一些自以为自己依经修行的人其实没有依经修行， 他们只是在胡说八道而已。 不信杂阿含经不犯法， 不想按照杂阿含经（八四三）的内容亲近善男子、听正法也不犯法， 不信杂阿含经不想修四预流支老实承认就好。 某些人像是随佛法师和他的信徒自以为只有自己依经修行， 喜欢批斗别人没依经修行， 但其实真正没依经修行的就是随佛法师和他的信徒。 别译杂阿含经卷第五 （一○二）　如是我闻：　一时，佛在优楼频螺聚落， 泥连河侧菩提树下，成佛未久。佛於树下， 独坐思惟，而作是念：「唯有一道，能净众生， 使离苦恼，亦能除灭不善恶业，获正法利， 所言法者，即四念处。云何名为四念处耶？观身念处、 观受念处、观心念处、观法念处。 若人不修四念处者，为远离贤圣之法，远离圣道。 若离圣道，即远离甘露。若远离甘露， 则不免生老病死、忧悲苦恼。如是等人， 我说终不能得离於一切诸苦。若修四念处，即亲近贤圣法者， 若亲近贤圣法，即亲近贤圣道。若亲近贤圣道， 即亲近甘露法。若亲近甘露法， 即能得免生老病死、忧悲苦恼。若免生老病死、忧悲苦恼， 如是等人，即说离苦。」 你得搞懂一件事， 能够让人消除烦恼通往涅盘的唯一方法是修四念处而不是看佛经， 如果看佛经能够让你依照佛经的内容亲近善知识、听正法修四念处， 这样看佛经才有发挥看佛经的作用。 就算一个人看了很多佛经， 如果他不按照佛经的内容亲近善知识、听正法修四念处， 他还是没有任何消除烦恼通往涅盘的机会。 -- 中阿含因品念处经第二(第二小土城诵) 若有未来诸如来．无所着．等正觉，悉断五盖、心秽、慧羸， 立心正住於四念处，修七觉支， 得觉无上正尽之觉。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 111.250.0.202 ※ 文章网址: http://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1406726530.A.363.html 修四念处必须是来自自己的亲身体验，而不是来自文本， 文字的酸甜苦辣咸不是真的酸甜苦辣咸， 只有舌头当下嚐到的酸甜苦辣咸是真正的酸甜苦辣咸。 杂阿含经说修四念处是消除烦恼唯一的方法， 要不要相信是你自己的事。 就像物理学不会要求你一定要相信物理学， 物理学会教你物理理论是什麽， 如何用实验检验这些物理理论的对错。 如果你想知道四念处是不是真的消除烦恼唯一的方法， 你可以按照佛教的修四念处方法修修看， 然後自己检查自己的烦恼有没有逐渐减少。 如果你不花时间去修四念处， 你就无法了解四念处是不是唯一的灭苦之道。 不需要证果如果一个人能够修四念处修到证得内观智慧， 他由自己的亲身体验就可以知道修四念处是不是唯一的灭苦之道， 法是自证自知的， 佛经和别人讲的话没办法帮你证明任何东西。 ※ 编辑: hvariables (111.250.0.202), 07/30/2014 22:24:26