不好意思，我还是有些要说的话，请大家不吝指正 在此想先举一些例子，来说明一下，儒家文化的影响比我想得还要大 我小姨子念EMBA，同学有一半来自世界各地 她那些外国朋友不断向她抱怨，为什麽跟你们台湾公司申请实习或者正职 若不录取，他们不直接拒绝我们，而是说我们会再考虑 这种说法有什麽好处？浪费他们的时间而已 在国外，要拒绝你也是会先称赞一下你的经历能力，但是最後一定明说，不予录取 另外，有个同组同学(外国人)在报告时从不帮忙，大家互评分数的时候 除了他以外的台湾同学本已经说好要只给他1分(满分10分) 结果因为写这个分数的时候因为坐在那个外国人旁边，好几个台湾同学都给了他7分 让那个外国人直呼台湾人很Nice 其实台湾人是不想让人看到自己很不留情面 至於分数有没有反应出个人的努力？不重要 再来，她们所上老师打成绩时，会给那些欧美来的外国人比实际成绩还高的分数 可是有一个努力的越南女生，他很需要奖学金，而且她成绩很好 只不过她是东方人，就没被加分而失去了奖学金 最後我想讲的，是关於低薪的问题 她的同学有非洲人，中国近年来在非洲经营甚力 非洲同学说他们很多国人(过去为法国殖民)不想在中国人老板底下工作 我小姨子问他为什麽？有钱赚为什麽不去工作 他说那是尊严问题，中国老板普遍不尊重员工(对照之前板友贴的文章，台湾人求温饱) 我想这应该是为什麽她的同学每个人在听到台湾人的薪水 没有例外的惊呼怎麽会这麽低的重要原因 台湾人受儒家文化薰陶，骨子里不喜欢抗争，要讲表面的和谐，避免冲突 当老板开出不合理的工作条件跟薪水，很多人会吞下去 可是在背後却是骂个不停 不喜欢一个人却可以跟他维持表面的人际关系，背後再来算计对付人 老外经常搞不懂这套规则，说你们都玩假的，玩到自己薪水这麽低 对於自己的权益据理力争到底有什麽错？团结一群人才有力量争取有什麽错？ 佛教徒一天到晚作的抉择难道少了？难道每一项都是造净业？ 对於自己的政治主张可能出错，却是小心翼翼不敢下决定 难道一旦国事交到你的手中，你也不知怎麽做才好吗？要等成佛了才能做事吗？ 参加政治活动有犯五戒吗？表达政治主张有犯五戒吗？ 为了社会国家的进步，参与政治在意乐上是有什麽不良善吗？ 如果担心参与政治到最後被人利用，为什麽不担心布施金钱给佛教团体 会造成佛教团体可能因此腐化？(从比丘不持金钱戒的角度来说的) 说到吾人政治上的洁癖来自儒家文化，其实是很讽刺的 孔丘想要实现的正好就是他的政治理想 他认为为政者应该要有道德的规范 可是现在反过来，大家觉得你得是圣人才能搞政治 说到佛陀不当转轮圣王，有人会去批评阿育王为什麽要护持佛教而不去出家吗？ 每个佛教徒做好他份内的事情，修心之余在能力所及的范围内自利利他 这样的说法大家都能接受 对於对境，我们应该在可能的范围内，作正确的判断，说出内心真实的看法 但是涉及政治时，儒家文化的影响就发动了，要等成佛才能说话 外国人就觉得有话直说有什麽错，老板你给的薪水太烂了也是可以直说的 说错了你可以反驳我，大家都把心里的话拿出来说这样有什麽不对？ 佛教徒当然要学着讲道理，而且要懂得世间的理路去讲道理 慈济这次开发案的状况，想要澄清事实，不是说有些人见不得慈济好就能解决的 胡适提出他对虚云法师年谱的考据质疑，不是骂胡适狼子野心就能解决的 -- 题外话，佛教在印度一直分裂，可是到了中国却没太大的分裂问题 甚至到最後也大概只剩两宗，禅宗与净土宗在弘传 这跟印度人讲因明，重理路，辩输了就改信对方的宗，这种重视真理的态度有关 到了中国，大家喜欢境界高妙，实用又不需要太多理论的最好 所以玄奘大师千辛万苦带回来的唯识学，传了三代就失传了 中国近代的唯识学还是从日本回流的 这种不喜欢理路思惟，只重视结论与实用，成了中国佛教发展的重要特色 再下去可能只剩净土宗了，反正一切到了往生之後再说，现世一切都要舍掉 --

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