《菩提道次第广论》：上士道〈奢摩他〉 (31) pg339L3~pg339L4 子二、特於後二波罗蜜多学习道理 （续）丑三、止观自性 ─────────────────────────────────────── 【慈尊於《庄严经论》云：「应知诸法名，总集为止道，应知妙观道，思择诸法义。」】 ─────────────────────────────────────── ．弥勒菩萨在《庄严经论》当中说：「应当知道缘诸法之名，凝聚收摄就是奢摩他安止 作意；应当知道毘钵舍那妙观之道，就是进行观察思择所缘诸法的真实义。」 ■ 解说──（1） 1.前二句「应知诸法名，总集为止道」解释『安止』，後二句「应知妙观道，思择诸法 义」说明『胜观』。 2.譬如，一切有为法是无常的，不以各别的法当作所缘境，一切有为法都摄在五蕴中， 就以五蕴当所缘境来修止（不须要各别去安住，一切有为法都是无常的体性，以共通 无常的体性为所缘境，叫做诸法名总集或总集诸法名）。妙观察之理是思择诸法的法 义，以分别的智慧，观察思择法的自相或共相，观察诸法的别相总相，是观的体性。 3.一般谈到止观，『止』是指内心收摄的情况，『观』是指内心开启的情况，这是针对 对境来说。当内心放在对境上，完全专注收摄、凝聚焦点，称为『止』；当把心放在 对境上，心思打开去分析对境本身的本质是何性质？差别特性有什麽？它的暂时、究 竟性质等，这些性质一项一项区分清楚，这种活动称为『观』。 4.就『安止』而言，对境是指名的部分，就『胜观』而言，对境是指义的部分。止的意 思指，在名言（名称）上安住即可，不必进行分析，心要安住收摄在对境名言上，不 散乱到其他地方。观的意思指，把对境的意义是什麽详细作分析，把对境的意义分析 得十分深邃、广大。 ■ 「应知诸法名，总集为止道」是在名言上、名称上安住收摄，解释安止；「应知妙观 道，思择诸法义」在意义上思择，说明胜观。名是止的对境，义是观的对境。 --

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