《菩提道次第广论》：上士道〈奢摩他〉 (20) pg338L1~338L3 子二、特於後二波罗蜜多学习道理 丑三、止观自性 寅一、奢摩他自性 ─────────────────────────────────────── 【第三、止观自性。分二：初、奢摩他自性，如《解深密经》云：「即於如是善思惟法， 独处空间，内正安住，作意思惟；复即於此能思惟心，内心相续作意思惟，如是正行多 安住故，起身轻安及心轻安，是名奢摩他。如是菩萨能求奢摩他。」】 ─────────────────────────────────────── ■ 解说──（2） 1.安止所缘的对境，不是前五根识的对境，而是意识的对境。「如是善思惟法」，法是 妥善去思惟的那个对象，讲的是意识的对境。 2.「善思惟法」：心安住於善所缘境；「独处空闲」：无人干扰的宁静环境；「内正安 住」：内心平静专注，安住於善所缘境，不散动到其他的所缘。 3.「作意思惟」：奢摩他的本质是定，修定的行相是无分别，作意思惟是指心不间断地 朝向专注於善所缘境，修定的作业是专注；「内心相续作意思惟」：修定的过程中， 以正念正知→正知观察、正念安住→远离沉没与掉举，来成办所有的专注。 4.「如是正行多安住故」：如是正行，继续安住在善所缘境，前心安住、後心亦继续而 住，不断地安住没有散乱到其他所缘，远离所有粗细的沉没与掉举。能缘的心清明地 安住、有力执持地安住於善所缘境。 5.「起身轻安及心轻安」：因为前面正行多安住的原故，而得到身轻安心轻安的修定之 果。“轻安”指轻利喜乐，由专注力产生心的轻利，风习遍满全身，而得身的轻利； 由身的轻利（轻便堪能），产生身的喜乐，由身的喜乐产生心的喜乐。由专注力产生 身心轻安乐，当心的喜乐变为平静时，那时的定就称为「止」（奢摩他）。 6.由此，当专注力具足第九住心後，引生身心轻安乐所摄持的定，「是名奢摩他」。 ■ 得「止」有四个特色：1.安住所缘（住分）、2.清晰安住所缘（明分）、3.专注的心 有力执取所缘（有力执持）、4.具身心轻安。 --

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