《菩提道次第广论》：上士道〈奢摩他〉 (17) pg337L12~337L13 子二、特於後二波罗蜜多学习道理 丑二、显示此二摄一切定 ─────────────────────────────────────── 【《修次中编》亦云：「由此二品能摄一切三摩地故，诸瑜伽师一切时中应修止观。」】 ─────────────────────────────────────── ．由此止观二种品类，它可集摄无边三摩地的修行关要，因此一心想求解脱，断尽障碍 的修行者，在一切时中，应当勤修止观（特别是勤修出世间止观）。 ■ 解说── 1.止、观不是只有上座时才能修，下座时也应修。下座时，平常生活中，可以做很多有 助於奢摩他和毘钵舍那的事情，这些都是修随顺的奢摩他和毘钵舍那。 2.哪些於止观上有帮助？如〈道前基础〉提到，密护根门及正知而行等四种资粮：「复 应学习四种资粮（密护根门、正知而行、饮食知量、悎寤瑜伽），是易引发奢摩他道 、毘钵舍那道之正因。」 3.正知而行，指的是正念和正知，它们就像另一个自己，随时观察着自己的一举一动， 当下的行为、言语、想法等，我们的心不断地观察忆念着，这也是修奢摩他和毘钵舍 那的随顺。它们在止观的修习上，帮助极大。 4.正知，特别有助於毘钵舍那的修行，我们一直观察自己的心，观察自己的身语意行为 等。所谓「恒时」，代表「连下座都要修」，若奢摩他和毘钵舍那仅在座上修，下座 时心一片散乱，那没有效果。连走路，我们都要自己看自己，心一直跟随身语意的行 动。如此在止观的获得上，帮助最大，也易累积止观之资粮。 ■ 止修和观察修，培养的是我们本具定慧的第六识（心王具有定心所与慧心所）。持续 培养定慧二个心所而成就奢摩他和毘钵舍那，若继续修下去，即能现证法的究竟实相 ，即空性。现证空性的力量，才有能力对治断除我执烦恼。 --

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