玄奘精神励千秋 一 茫茫人海中，一个人的生命是那样的平凡；漫漫岁月里，一个人的寿命是那样的短暂；荣 华富贵，如过眼云烟；功名利碌，转眼被时光吹散．然而一个又一个千年过去了，历史没 有带走所有的痕迹，总有一些闪烁着智慧、勇气和毅力的人与事，在今天，依然在晴朗夜 空中绽放柔柔光辉，指引着在黑夜中探索的人们！ 美丽的大雁塔座落在西安大慈恩寺内，她沐浴了千年的风尘，在今日看来显得古朴、安宁 却又雄壮、巍峨！在饱经破坏，早已雄风不在的长安城里，她用自己不倒的身姿向我们展 示曾经令世人沉醉的盛唐精神！在大雁塔北广场，有一座巨大的雕像，他手持佛杖，神色 安宁，这个人就是玄奘，一个伟大的佛学家、翻译家、外交家、行者，一个执着地追逐信 仰的僧人，一个见证了中西文化交流并为印度及西域历史留下诸多宝贵记录的求经人！ 他不是《西游记》里那个怯懦的唐僧，也不是《大话西游》里那个唠唠叨叨的念经和尚， 感谢《百家讲坛》为我们还原了历史上真实的玄奘，脱离了神话的经历，是用人的意志和 生命写就的一曲长歌，这曲长歌有直击人心灵的力量！ 一千三百多年前，一个年轻的执着僧人在没有得到朝廷许可的情况下，决定以性命为赌注 ，翻越茫茫沙漠，从而偷渡国境．这是一条不归路，一路的艰难险阻如同小说中打不完的 妖魔鬼怪，玄奘所经历的何止九九八十一难？他曾经未出国门，便被边防守卫拿下；他曾 经迷失在无边的沙漠中，差一点成为沙漠中又一具枯骨；他也曾遭遇糖衣炮弹的攻击，被 西行各国中殷勤的君主以优厚的条件诱惑，但是，伟人之所以是伟人，是因为他心怀信仰 ，无惧艰险，是因为他有着富贵不能淫，威武不能屈的精神！ 不知历尽艰难险阻，到达印度的玄奘是否有双膝跪地，向天礼拜的冲动？玄奘的到来让那 烂陀寺的戒贤法师激动不已，那个菩萨在梦中告知的唐朝求法僧人竟然真得出现在了他面 前！玄奘在那烂陀寺受到了极高规格的礼遇，他在这座高等佛学殿堂生活了五年！在此之 前，他曾在印度各地游历，这次游历的收获之一便是後来出现在西安南郊的大雁塔，可以 说这座佛塔是东西文化交流的硕果！而千百年之後，考古学家们根据玄奘《大唐三藏法师 传》的记载，不费吹灰之力，便挖掘出了那烂陀寺遗址！当那座恢宏的寺院再次重见天日 时，我们都知道，玄奘在对珍贵历史资料的保存方面，功不可没！ 曲女城辨经会，那真是一段美丽的传奇！戒日王为玄奘举办的这场辨经大会汇集了全印度 各门各派的高僧，玄奘以生死立状，竟然在十八天的时间里无一人敢上前挑战，一场学术 辩论，不战自胜，这背後必然是玄奘渊博的知识和摄人的威望！ 功德圆满後，玄奘归心似箭，他的回归受到了唐太宗李世民的热情接待！他为祖国带回了 大量的佛经，在大慈恩寺内，他翻译佛经，培养弟子，他把沿途的经历和在印度的点滴讲 述出来并由弟子整理成了《大唐三藏法师传》！作为一个留学生，作为曾经的偷渡者，玄 奘创造了太多的奇迹！他极大的推动了中国佛文化的发展，他对西域各国风俗及印度那个 历史时期的记载在今天成为珍贵的历史资料，更重要的是，他在求法过程中表现出来的精 神，那种单纯的信仰，那份执着的信念，那些无畏无惧，勇往直前的事迹，还有他十几年 来在异国的生活中所表现出来的智慧与大气，宽容与开阔，将永远激励着後人！ 这也许也是中华民族的精神，我们是平和善良的，却也是坚韧不屈的！正是这种精神的代 代相传，才造就了一个五千年来生生不息的伟大民族！ 二 两千年来，以中印文化为主的东方文明，光耀世界，它是净化人心、指导人们履行正道的 灯塔。从近代开始至今，随着西方科学的发展，物质文明日新月异，使人们眼花缭乱；各 大国军备竞赛，核弹、导弹的制造，互竞优势，致战争潜伏，威胁和平。在此时期，人们 精神空虚，前途悲观。於是，东方佛教文化提倡的净化心灵、明因识果、止恶行善，儒家 提倡的诚意修身、维护人伦道德、实现和谐相处，作为人们提高理性，维护社会秩序及世 界和平的指导思想，日益显其重要。 　　诞生於唐代的玄奘法师，广学多闻，深通佛教大小乘及世间各种学说，二谛圆融，智 慧和品格很高，成就很大。可以说玄奘法师即是东方文化的代表，是千古第一人，其成就 为世界所公认。西安大慈恩寺为玄奘法师率领门人翻译和讲学的场所，其中的大雁塔为当 时藏经之地，巍峨庄严，象徵玄奘法师翻译和讲学的丰功伟绩。千余年来，几经兴衰，仍 巍然屹立，为中外人士所向往。如今在西安佛协的领导下，经过慈恩寺监院增勤法师的辛 勤努力及各界人士的支持，又建成规模宏伟的玄奘三藏院，对继承和发扬玄奘精神、光大 玄奘事业、裨益世道人心，都有甚深的意义。 　　一、玄奘法师的精神 　　(一)真诚学习，勇於探索真理 　　玄奘法师自出家以後，在各地参访学习佛教大小乘教典。由於当时传入中国的经典有 限，很不完备，众师解说不同，深感异说纷纭、无从获解，於是为了「一睹明法了义真文 」，以求得佛教真理，决心西行求法，虽未得唐太宗批准，仍偷渡出境，冒险寻求真理。 　　(二)不顾安危，受尽艰难而不退 　　在西行路上，备经艰难险阻，走过八百里大沙漠的行程，情况是「上无飞鸟，下无走 兽，四顾茫茫，人马俱绝」。有时忍饥挨饿，有时盗贼威胁，但法师志向坚定，誓言：「 不求得大法，誓不东归一步。」这种为法忘我、不怕牺牲的精神，体现了大乘菩萨「难行 能行，难忍能忍」的行愿。 　　(三)寻求真理，攀登学术高峰 　　法师西行，历经50余国，向各国佛教学者学习大小乘经典，还有因明、声明乃至婆罗 门教典籍。在那烂陀寺依止戒贤法师学习《瑜伽师地论》、《中论》、《百论》等，被选 为深通三藏的十德之一。法师通达内外、大小、空有教义，并能会通融合、登峰造极。 　　(四)建正法幢，作狮子吼 　　法师为破斥外道邪说，扞卫真理，写出《制恶见论》；为融合般若瑜伽，建立中道观 ，息灭空有之诤，写出《会中论》。在戒日王召开的曲女城佛学辩论大会上，立「真唯识 量」，无人能破，一时名震五印，万人景仰，被大乘人尊为「大乘天」、小乘人尊为「解 脱天」；又应请参加无遮大会，受到帝王、宰官、僧俗群众的尊崇。 　　(五)热爱祖国，在文化上作出贡献 　　在西行的道路上，被高昌王阻留，毫不动摇，绝食三日，以死明志，体现了中华民族 的骨气。回国以後，撰成《大唐西域记》12卷，备载唐代西北边境至印度的疆域、山川、 物产、风俗、政事和大量佛教故事和史迹，成为後人研究西域和印度古代政治、经济、宗 教、文化、民族关系等问题的珍贵文献。还把印度的天文、历算、医学、因明乃至制石蜜 技术等介绍传入到中国，丰富了中国传统文化的宝库，成为中外文化交流的杰出使者，其 爱国精神和巨大贡献，被鲁迅先生誉为「中华民族的脊梁」。 　　(六)译业彪炳，诲人不倦 　　法师先後在长安慈恩寺和铜川玉华宫等地译经十九年，共译出经论75部，总计1335卷 。其数量之巨、译文之精美、内容之完备信达，实超前代译师，後更无与伦比。法师白昼 译经，晚上继续，三更暂眠，五更复起。除译经外，每天晚饭後还要抽出时间，为弟子讲 演新译经论，解答提出的种种问题，并与寺中大德研讨各种理论，评述诸家异同，融会贯 通。其译业彪炳、不辞劳瘁，讲学论道、诲人不倦的精神，也是空前卓绝的。 　　二、玄奘精神与人间佛教 　　(一)人间佛教思想 　　中国佛教，由於受历史上封建制度的影响，在民间被蒙上神秘与消极的色彩，佛法真 理不彰，被一部分人诬蔑为迷信和保守，轻视和打击佛教的现象时有发生。三十年代，提 倡佛教革新运动的太虚大师针对此种流弊，在其《我的判摄佛法》一文中，提出「依人乘 趣向菩萨乘」的「人生佛教」思想，。 　　他说：「人间世无一非佛法，无一非佛事。」「尽吾人的能力，专从事利益人群，便 是修习佛的因行；废弃不干，便是断绝佛种。」「佛的因行，以敬信三宝、报酬四恩为本 ，随时代方国之不同而有种种差别。」 　　太虚大师本此写有一首诗： 　　仰止唯佛陀，完成在人格； 　　人成即佛成，是名真现实。 　　具体的讲，以皈依三宝、奉行五戒十善的人乘为基础，结合报答四恩、修学四无量心 、四摄六度的菩萨行，以庄严国土、利乐有情，这就是「人生佛教」的思想。 　　太虚大师据此写有《人乘佛教正法论》、《人生佛教》、《菩萨学处》等书。他的思 想系统，系「教宗弥勒，学绍玄奘」，憧憬於弥勒龙华三会的人间净土。 　　八十年代初，中国佛教协会会长赵朴老，继太虚大师的「人生佛教」又提出「人间佛 教」，其中心是「一个思想」、「三个传统」。「一个思想」即「人间佛教积极进取的思 想」，佛教要顺应时代，与社会主义社会相适应；「三个传统」即是要继承和发扬佛教的 农禅并重、学术研究、国际友好交流的优良传统。以农禅并重做到修行与劳动并重，维持 经济独立，达到自给自养；以学术研究做到发扬佛教真理，建立正信，履行正道，弘法利 生；以国际友好交流维护世界和平，消灭战争，净化世间。为实现人间佛教思想，赵朴老 又提出教内的五个建设，即信仰建设、道风建设、教制建设、人材建设、组织建设。以培 养僧材为中心，加强佛教的自身建设，则能顺应时代，使佛教弘法利生事业得以延续和发 展，这是赵朴老的悲愿和苦心。 　　(二)玄奘精神与人间佛教 　　1、德行的实践 　　根据瑜伽唯识论所讲的菩萨修行的四十一位——即十住：建立正信正见，修积福德智 慧资粮；十行：广为利益众生之行；十回向：以大悲心救护一切众生(属三贤位)；十地： 修十波罗蜜之十胜行(十圣位)；妙觉：为自觉觉他、觉行圆满，具三身四智微妙不可思议 的佛果——说明证得佛果，必须经历积集福德智慧资粮而勤修菩萨大行。这种行持是渐进 的、现实的、为人群谋利益的，而非玄妙的、空谈的、不切实际的。人间佛教正契合这一 思想。 　　玄奘法师的一生，德行清高，不慕荣利；艰苦奋斗，少欲知足，不图享受；悲愿宏深 ，为法为人，不惜身命；勤学实践，不落空谈，这正是超越世俗而又不舍众生的菩萨大行 ，诚如唐太宗赞扬说： 　　「有玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先包四忍之 行。松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润！」 　　2、真理的逻辑论证 　　佛法真理，非如神学家的神秘、玄学家的空洞。西方唯心论哲学偏重思辩而不求实际 ，而佛法是精密的、逻辑的、讲求实际的。佛教的因明学，以现量证知现实，以比量推察 因果道理，以宗因喻三支比量作为论证事物真理的形式。玄奘法师探索真理，精深谨严， 对因明作了进一步的发展。在印度曲女城大会上，以「真唯识量」使大小乘及外道折服。 回国以後，除译经外，还时时讲学。唯识学本具有精密完整的系统，在他为弟子的讲述中 ，更处处以因明论证唯识的道理，使法相唯识学更加完备而发扬光大，成为慈恩宗的鼻祖 。 　　3、爱国爱人民的情操 　　如前曾述，法师在西行道上，眷恋祖国，在异邦宣传祖国文化。回国以後近二十年中 ，翻译讲学，成绩卓着，充实了祖国的文化宝库。而其爱国爱人民的情怀，则见其所译所 写论着中。 　　法师所译的《瑜伽师地论‧摄抉择分》中，关於《佛为出爱王所说经》一节，借佛之 口，对国王的「过失」、「功德」作了大段描述，提出做国王的十种过失、十种功德，又 提出国王的五衰损门、五方便门，目的在劝诫国王力行功德而避免过失、广行方便而对治 衰损，都是为了爱护人民、净化国土。上述内容被玄奘法师单独提出，经翻译后冠名《王 法正理论》单独流行，奉献於唐太宗，供臣民阅读。又在所着《西域记》中，借言地理、 风土人情，向太宗介绍佛教。在西域时和回国以後，都曾宣讲《仁王护国经》，其目的是 力图使国家最高统治者护法行善，使人民安宁，不受灾难痛苦。 　　4、增进国际友谊，维护世界和平 　　玄奘法师游学印度17年，前後游历了一百多个国家，遍访各地名僧大德，接触朝野各 阶层人士，宣讲佛法真理，使国与国间、人与人间，互相尊重，和谐相处，避免战争，保 持和平。中印之间千余年来，由於玄奘法师和历代中印高僧大德的友好往来，而传播了真 理，增进了友谊，所以玄奘法师不只是伟大的爱国主义者、真理的传播者，又是维护世界 和平的国际主义者。 　　玄奘法师的精神和不朽功德，如高山大海，永远为後代人所学习和敬仰。 --

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