※ 引述《fck302 (天上有神龙)》之铭言： : 本人并非佛教徒,不过也有读过一些佛经 : 知道佛法的一些基本观念 : 在这里想请教关於涅盘的问题 : 首先这里所说的涅盘,希望各位尽可能以原始佛典为基准 : 不要用唯识及大乘的观念来解答 : 有关涅盘,佛教中最简单的解释是 : 无明尽、贪嗔痴的止息、五阴灭、不受後有等等 : 亦即是五阴作为一个以无明为燃料的缘起物 : 因为觉悟出自我只是一种错觉及幻像,当无余涅盘後 : 五阴就消失了 : 在无余涅盘中,不存在任何主体、心识 : 读到这里,我的逻辑就转不过来了 : 因为佛陀有用过"清凉、寂静、崇高"等等词句来形容涅盘 : 当然我是知道清凉不是真的感到很凉快啦 : 或许有余依涅盘的觉者,还会因为五阴尚存,五阴可以感知到 : 涅盘的无上幸福、出离的喜乐 : 但无余依涅盘,则是觉者已经彻底消失 : 既然不存在可以感受的事物 : 又如何能说这是一个幸福的境界呢? : 因为根本就没有可以感受幸褔的心识存在 : 这样说的话,涅盘算是一种行者主动断灭心识、生命现象的行为吗? : 或许有人会告诉我这是无记 : 但如果不解释清楚这问题,又如何向一般人证明涅盘是值得追求的道果呢? 可爬本版文 有入无想定和灭尽定之不同的阿含经文 你的根本问题是对[无]的定义错认为[没有] 但无的真正定义是[不断变化]的[有] 佛陀曾以剥洋葱比喻,洋葱剥完中间没有核 但是变成一瓣一瓣的洋葱片呀...有形有相的物质体 并没有瞬间原子化,气化...然而也已不同於那颗圆圆的洋葱了 入了涅盘肉体仍是可用的工具,受完前业用.... 哪可能瞬间崩坏,业债出来混,还是要还的.... --

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