※ 引述《yctsai (苦 集 灭 道)》之铭言： : 人都不希望被误解，也不希望人家误解自己。 : 您有当法师面求证讨论，并且证明他的说法是错的吗? 难道你要跟一贯道求证讨论，才能证明一贯道不对？ : 你有跟僧团与近住居士长期相处，觉得他们都是大诳语吗? : 就如同随佛法师最近费心还原了深须经的说法(可参阅正法之光33期)， : 也解释了慧解脱(离无明)，还未到达心解脱(全然断贪)，可自证阶段。 : 每一个观点都是根据阿含经，也就是根据佛陀的开示，不是他自己的开示。 : 依经修行，依照佛陀的开示修行，并点出 分别说部(南传体系) 法理偏差的问题， : 不想依 "分别说部" 部派自编的理论来修行，难道有错吗? 你一直无视杂阿含经内容， 只好再度帮你复习杂阿含经的内容。 杂阿含经（八四三）　 佛告舍利弗： 「如汝所说，流者，谓八圣道。 入流分者有四种，谓亲近善男子、听正法、内正思惟、 法次法向。入流者成就四法，谓於佛不坏净、 於法不坏净、於僧不坏净、圣戒成就。」 佛说此经已，尊者舍利弗闻佛所说，欢喜奉行。 请问你随佛法师有没有亲近善男子、听正法？ 很显然随佛法师没有依经修行而是依自己考古所发明的歪理修行。 : 分别说部调整过的次第，本来就大有问题，按照这个部派，无明最後断的因缘观见解， : 初果、二果、三果的圣者，难道还全然无明吗? : 只不过还未全然断贪，所以还有六根的缘起， 消除无明的人怎麽还会有十二缘起？怎麽还会轮回？ http://agama.buddhason.org/book/as/as014.htm 杂阿含经里面记载， 证初果的阿难曾经误以为缘起很简单， 佛回应阿难说缘起是非常深奥的超乎你的程度。 南传佛教的三藏甚至整个佛教界的三藏从没看过"证初果就消除无明"这种说法， 两千多年来南传佛教的法师里面也没有看过"证初果就消除无明"这种说法。 法是自证自知的， 假设真的有"证初果就消除无明"这种事， 那麽所有的证初果的须陀洹都会知道"证初果就消除无明"并且他们会把这个流传下来， 但两千多年来除了随佛法师外没有看过任何南传佛教法师主张"证初果就消除无明"， 原因很简单，因为随佛法师本身并没有证初果， 所以他的修行理论都是自己想像的缺乏实证基础。 : 依经修行(依照佛陀开示)，不按照舍利佛阿毗达摩，所成就的四双八辈圣弟子会少吗? 请问你随佛法师有没有依杂阿含经（八四三）佛陀开示的内容亲近善男子、听正法？ 一个问题就问倒你了， 很显然随佛法师和你们这些徒子徒孙都没有依经修行， 请你们老实承认你们是依随佛法师自创的理论修行不是依经修行。 : 随佛法师曾做过一个譬喻，同样以证果(心解脱、出离轮回)为目标， : 佛陀开示的古老原说的路线是康庄大道，而受到部派论师窜改後的路线是崎岖的。 这些都是随佛法想像出来的理论缺乏实证。 : 你若觉得随佛法师所还原的 "以 六入 分位的因缘观" 是错的， : 分别说部(南传) "以 识 为分位的因缘观" 是对的， : 那大家可以来讨论一下，你总得说出 "以六入为分位的因缘观" 错在哪， : 因为随佛法师已经讲清楚，以识为分位的因缘观，错在哪， : 法师认为这两千年来，佛陀所讲以六入为分位的因缘观，世人都遗忘了。 请问你有办法觉知无明的生灭、行的生灭、眼识耳识鼻识舌识身识意识的生灭吗？ 没有的话纸上谈兵幻想一堆十二缘起的理论全都缺乏亲身实证有什麽用？ : 世人目前采用的 以识为分位的因缘观 是错的， (现今世界的确如此) : 你若讲出法师错误，而不要用抹黑的方式，末学也是要跟您说声 萨度 萨度。 : 你在暗处而法师与僧团都在明处，你散布不实谣言，具名也不是要人肉搜索， 我单纯用杂阿含经的内容评论随佛法师的言论， 这些杂阿含经的内容是真的杂阿含经、随佛法师的言论也是真的随佛法师的言论， 那里不实了？ 随佛法师的徒子徒孙们附和随佛法师的邪说毁谤南传佛教三宝每个都有具名吗？ : 报纸的言论广场也都要具名以示负责 请你回去仔细看报纸的言论广场，很多人都是用笔名发表言论。 : 只是相形之下很不公平，你还希望人家大肆转载，这个真的有些情绪化了.... 我已经知道随佛法师打着原始佛教的招牌宣扬像法非法， 还率领一大堆人向下沉沦。 难道我应该独善其身对随佛法师的恶行保持沉默吗？ 欢迎大家转载是理性的分享破解随佛法师邪说的方法。 -- （一八一）中阿含心品 阿难！若不断五盖、心秽、慧羸， 心不正立四念处，不修七觉意，欲得无上正尽觉者， 终无是处。 --

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