※ 引述《anawak (...)》之铭言： : 最近在看张开基的书。已经看完了《千古骗局-业报轮回》上册。 : 跟图书馆借的，但没有下册。又借了《释迦牟尼的惑世任务》回来看， : 随手翻了几页。稍後会从头看起。 : 先写一下目前的想法。 : 张开基看似指出很多别人的错误，但无法证明自己正确。 : 很多地方太过於主观，论证不够清楚，无法说服人。 : 他对佛教的很多质疑，有些我也没答案。也很想上来问。 : 不过怕被觉得我是来踢馆的，是来谤佛的。 : (相信很多人都被隔壁的佛板恐吓过。) : 所以我会再斟酌。至少目前我还是相信佛教。 buddha板的板旨是以理性的态度来讨论佛教与佛法的相关议题。 应该没有太多的意识形态。 : 我喜欢多重宇宙、多重维度、弦理论这些学说，也喜欢全面启动、 : Mr.Nobody这类电影。我认同一切唯心造。 「一切唯心造」的「一切」，泛指「世间一切」 但这个「一切」是佛法的专有名词，而不是通用语词「包山包海」的意思。 请参考：http://webptt.com/cn.aspx?n=man/Buddhism/D1F0/DC26/M.1346164117.A.76C.html 兹节录一段如下： 相应部35相应23经/一切经(处相应/处篇/修多罗)(庄春江译) 　　起源於舍卫城。 　　「比丘们！我将教导你们一切，你们要听！ 　　而，比丘们！什麽是一切？ 　　眼、色、耳、声、鼻、气味、舌、味道、身、所触、意、法，比丘们！这被称为一切 。 　　比丘们！凡如果这麽说：『拒绝这个一切後，我要安立另一个一切。』那只是 他的无根据之语，一被询问就不可能回答，且更会遭到恼害，那是什麽原因呢？ 比丘们！那样，它不在[感官的]境域中。」 由上可知，「一切」就是「六根对六尘」的总称，泛指人类的感官觉受与统合认知。 所以，金刚经上的「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」 就是阐明「世间一切」的本质，也是「空观」的方法与理路。 所以「无人相，无我相，无众生相，无寿者相」，也是在说明人类感官觉知与 大脑认知的统合概念，仅只是人类所能理解的共同概念而已。 <科学人>曾刊载「蜂鸟眼中的花朵」，蜂鸟可以看见的世界，比人类更为缤纷多彩， 「无人相，无我相」就是告诉我们，人类的所见所闻，只是局限於有限的感官认知， 人类视为理所当然的事物，往往也只是自以为的真相而已。 : 三维空间的物体投射在二维平面，大小不一。例如一颗球投射在平面上， : 用太阳来比喻好了，太阳投射在水池里，夏天的时候地球与太阳距离近， : 太阳的水中倒影假设有 30 公分，冬天的时候太阳距离远，假设倒影有 : 35 公分。众人争论太阳到底是 30 公分，还是 35 公分，都不会是正确 : 答案。但也都不是完全错。 佛法是科学的，这不是由「科学」的属性来下定义，而是由「科学的学习方法」 来加以理解佛法的科学性。 佛法的科学性至少有两点： 一、任何人按照释尊的教导，勤修四念处，持守戒定慧，都能直接体会到 烦恼的减轻，困扰的减少。不必等到死後往生，就能逐渐离苦。 这是科学的「可验证性」「可重复性」。 二、佛法的学习是从不断的检证与质疑中建立起「确信」。现代人为什麽对 於「科学」有信心？就是因为科学的精神是建立在质疑与检证之上，站在巨人的 肩膀上来跨越巨人。释尊强调，必须透过实际的体验来检证佛陀的教理是否为真， 「葛拉玛经」的教导，就是符合科学精神的学习方法。 : 佛教常强调的是业感缘起，一切唯心造。佛教讲轮回转世，佛经里有非常 : 多前世今生的故事。包括释迦佛无数个前世以前曾经敲了一只鱼的头，因 : 此今世头痛三天。但是佛教也会说，没有一个恒常不变的灵魂在转世，没 : 有轮回。这很狡诈，把所有可能的集合都说了。但既然根据维度空间理论 如果你认为有一个恒常不变的灵魂在投胎转世，那并不符合科学检证。 假设王五的前生是李四，李四的前生是张三，那麽，这个恒常不变的灵魂既 不是张三，也不是李四，也不是王五。如果你说王五死後，还没有去投胎转世 以前，他的灵魂还是「王五的样子」，那等於完全否定了「李四」与「张三」 的存在，因为，王五死後还是王五，那麽很显然的，李四与张三的灵魂就不存在了， 这与「恒常不变的灵魂」的观念，在认知上产生矛盾。 此外，如果有一个恒常不变的灵魂在转世投胎，那麽这个「灵魂」是怎麽产生的？ 是无因而生？还是由「神」创造出来的？或者根本就是「人类的想像」？ 如果你相信有一个恒常不变的灵魂存在，那你必然会走入「神创说」的窠臼。 因为神创造了灵魂，所以人在死後，灵魂又被神回收，这就是大部份宗教的教义。 但是，佛教由古婆罗门教发展而来，释尊却全然否定掉「神创说」，认肯「灵魂 只是人类的想像」，提出「业感缘起」，「涅盘空性」。但是，释尊并没有强制 弟子们要相信他说的话，他只是提出检证的方法，依教奉行，如理作意，照释尊 的方法(内观四念处)来实践，就能够自知自证，明白释尊的所言非虚。 这才是对於佛法的确信。 : ，一切都有可能，因此也不能说佛教都在骗人。孔子会因材施教，同一个 : 问题不同人问，会给不同答案。佛陀也会相机说法。整个佛教的内容，重 你这一段，就以经回答了「佛经的矛盾」。 佛经的流布，年代久远，地域广大，而且佛经的问世，不是出於一人，一时， 一地。释尊与孔子一样，一生述而不作，没有流传任何的文字着作。 如果从後期大乘佛教的说法，人天乃至魔鬼，都可以讲说佛法。 也因此，不同於一神教的唯一圣经，佛经汗牛充栋，中国的大藏经中，等於是 佛教相关资料的大杂脍。如果学佛者不知道捡择，不了解从根本的阿含(agama) 学习起，一下子净土，一下子禅，一下子有，一下子空，那就会产生错误的认知。 建议您从印顺法师的「佛法概论」开始阅读。然後广泛的涉猎汉传阿含与南传相应部 的佛典，建立了正确的佛法基础，再来看般若空观的东西，才不会误解「缘起性空」。 : 点不在於对整个宇宙现况的描述是否正确，因为现况就像影子一样，有大 : 有小、有长有短，而在於它的论证你能不能接受。因缘说你接受吗？快乐 : 与痛苦都是短暂的，痛苦是苦，快乐也是苦，你接受吗？如果愿意接受， : 那佛教就是最正确的真理。 佛法说「世间皆苦」，是因为世间的无常，「无常」所以「苦」。 你认为有什麽是恒常不变的？释尊说，世间只有「无常」是普遍存在而不变的。 所有的苦，都是因为无常，刹那迁变，变动不息。近代量子物理学，用数学式子 证明了量子态是不断的变动，没有刹那的止息。薛丁格的猫，方生方死，方死方生。 唯有出离世间，才可能终止「无常」，进入恒定态，称为「涅盘」或「空」。 : 我的心得：张开基的千古骗局业报轮回 : http://endlessevolving.pixnet.net/blog/post/223570925 : (开始用痞克帮没多久，不太习惯。有可能过一阵子改成blogger) 我印像中，张开基是基督徒。 -- ■七种不花钱的布施，施比受更有福..^^ 一、和颜施：和颜悦色的待人。 二、言施：言语鼓励他人。 三、心施：以同理心待人。 四、眼施：慈爱和善视人。 五、身施：身体力行助人。 六、座施：让座给老弱妇孺。 七、察施：察觉他人所需并帮助他。 ----转载自--http://ppt.cc/kM,k --

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