※ 引述《anawak (...)》之铭言： : 这个讨论串 http://ppt.cc/F-u9 : 在质疑佛教的杀生之罪。 : 大般涅盘经卷第十六梵行品第八之二 : 释迦牟尼说：「善男子。菩萨摩诃萨以愿因缘示受畜生。是名下杀。以下 : 杀因缘堕於地狱畜生饿鬼具受下苦。何以 故。是诸畜生有微善根。是故杀 : 者具受罪报是名下杀。中杀者从凡夫人至阿那含是名为中。以是业因堕於 : 地狱畜生饿鬼。具受中苦是名中杀。上杀者。父母乃至阿罗 汉辟支佛毕定 : 菩萨。是名为上。以是业因缘故堕于阿鼻大地狱中。具受上苦。是名上杀 : 。善男子。若有能杀一阐提者。则不堕此三种杀中。善男子。彼诸婆罗门 : 等一切皆是一阐提也。譬如掘地刈草斫树。斩截死屍骂詈鞭挞无有罪报。 : 杀一阐提亦复如是无有罪报。何以故。诸婆罗门乃至无有信等五根。是故 : 虽杀不堕地狱。」 : 注：「阐提」是指「不信之人 : 杀畜生都有罪，杀婆罗门无罪，死後不堕地狱。 : 佛教允许杀外道人士？ : 不知是否有人能帮忙说明一下？ 请看後文...http://www.cbeta.org/result/normal/T12/0374_016.htm T12n0374_p0460b22(00)║善男子。 T12n0374_p0460b23(14)║汝先所言如来何故骂提婆达多痴人食唾。汝亦不应作如是问何以故。 T12n0374_p0460b24(03)║诸佛世尊凡所发言不可思议。善男子。 T12n0374_p0460b25(05)║或有实语为世所爱。非时非法不为利益。 T12n0374_p0460b26(06)║如是之言我终不说。善男子。或复有言麤犷虚妄。 T12n0374_p0460b27(03)║非时非法闻者不爱不能利益。我亦不说。善男子。 T12n0374_p0460b28(01)║若有语言。虽复麤犷真实不虚。 T12n0374_p0460b29(06)║是时是法能为一切众生利益。闻虽不悦我要说之。何以故。 T12n0374_p0460c01(00)║诸佛世尊应正遍知知方便故。善男子。 T12n0374_p0460c05(09)║我於尔时为彼鬼神广说法要。然彼暴恶愚痴无智不受教法。 T12n0374_p0460c06(02)║我即化身为大力鬼。动其宫殿令不安所。 T12n0374_p0460c07(03)║彼鬼于时将其眷属出其宫殿欲来拒逆。 T12n0374_p0460c08(04)║鬼见我时即失心念。惶怖躄地迷闷断绝。犹如死人。 T12n0374_p0460c09(01)║我以慈愍手摩其身即还起坐。作如是言。 T12n0374_p0460c10(02)║快哉今日还得身命。是大神王具大威德。 T12n0374_p0460c11(03)║有慈愍心赦我愆咎。即於我所生善信心。 T12n0374_p0460c12(03)║我即还复如来之身。复更为说种种法要。 T12n0374_p0460c13(04)║令彼鬼神受不杀戒。 简单翻译， 基本上呢，如果你没法如同如来一般把对方弄死再让他活过来 就不能杀，杀了无法让对方活过来对对方说法让对方感悟，你还是下地狱 因为前题是要利益众生故示现杀生相 但事实上并未有杀生之实 有如文殊杀佛不具杀心。 看经文要前後看一下。 另外，般若经系原本就有一个特点，就是会特别用犯戒行为来开示 如文殊、维摩诘都是如此， 故大般涅盘经内容 以大乘般若观点，并没有任何问题。 --

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