http://ds.eywedu.com/fo/fodian334.htm 栴沙女假装怀孕谤佛 佛说婆罗门女栴沙谤佛缘经第八 　　有一天，佛陀为四众弟子演说法要，正当大众听得津津有味的时候，忽然有一个少女 从外面闯了进来，挺着大肚子，向佛陀说：“你为什麽不说自己的事，光说别人的事？你 现在很快乐，却不知我的痛苦，你之前与我私通，令我怀孕，现在孩子要出世了，你要负 责任！”大家都觉得非常惊奇。这时，护法帝释天便运用神通力，化为小鼠，钻入少女的 衣裳里，将绑木盂的绳子咬断，於是木盂从她身内掉下来，大家便明白她是无理取闹，譭 谤佛陀，少女即时堕入阿鼻地狱。为什麽那少女会带盂谤佛呢？ 佛陀告诉舍利弗：无数 阿僧劫以前，有佛出世，号尽胜如来，在波罗捺国说法度人，有比丘六万八十千人。在这 许多比丘中，有一位叫无胜比丘，已证圣果，六通自在；另一位名叫常欢，烦恼未断，没 有神通。当时，波罗捺国有一位大爱长者，金银财物，富无伦比；他的妻子名叫善幻，很 喜欢布施出家人。无胜比丘和常欢比丘时常去向她化缘。善幻知道无胜比丘神通广大，非 常尊敬他，所以供养也非常丰富，衣服饮食医药，无不备置；但对常欢比丘却供养微薄， 因为他未断烦恼，没有神通，所以善幻不大尊重他。他见善幻这样尽心供养无胜，心里妒 嫉得很，於是在别人面前譭谤，说无胜与善幻有不净行，所以善幻喜欢他，供养他。後来 ，常欢比丘因譭谤无胜比丘，命终堕入地狱，受无量苦逼。佛陀对舍利弗说：当时的常欢 比丘，就是我的前身；善幻就是现在的栴沙婆罗门女。因为我过去世曾譭谤过她，所以她 会来譭谤我。佛告诉舍利弗：我已成佛犹不免宿缘，何况是愚昧的凡夫，所以你们和一切 众生都应当守护好身口意三业，奉行十善。 【原文】 　　闻如是。一时佛在阿耨大泉。与大比丘众五百人俱。皆是罗汉。六通神足。除一比丘 。阿难也。佛告舍利弗。往昔阿僧只劫前。尔时有佛。号名尽胜如来至真等正觉明行成为 善逝世间解无上士道法御天人师号佛世尊。时在波罗奈国。与大比丘六万八千众。皆是罗 汉。舍利弗。尔时尽胜如来。有两种比丘。一种比丘。名无胜。一种比丘。名常欢。无胜 比丘者。六通神足也。常欢比丘者。结使未除。尔时波罗奈城。有长者名大爱。有象马七 宝。资财无极。大爱长者有妇。名曰善幻。端正无比。两种比丘。往来其家。以为檀越。 善幻妇者。供养无胜比丘。衣被饮食。床卧医药。四事无乏。供养常欢。至为微薄。何以 故。无胜比丘。断于诸漏。六通具足。常欢比丘。结使未尽。未成道故也。常欢比丘。见 无胜比丘偏受供养。兴嫉妒意。横生诽谤曰。无胜比丘。与善幻通。不以道法供养。自以 恩爱供养耳。佛语舍利弗。汝知尔时尽胜如来弟子常欢者不。则我身是。欲知善幻妇人者 。则今婆罗门女名栴沙者是。佛语舍利弗。我尔时无故诽谤无胜罗汉。以是罪故。无数千 岁。在地狱中。受诸苦痛。今虽得佛为六师等。诸比丘众。漏尽未尽。及诸王臣民。清信 士女。说法时。以余殃故。多舌童女。带杅起腹。来至我前曰。沙门何以不自说家事。乃 说他事为。汝今日独自乐。不知我苦耶。何以故。汝先共我通。使我有娠。今当临月事须 酥油。养于小儿。尽当给我。尔时众会。皆低头默然。时释提桓因。侍後扇佛。以神力化 作一鼠。入其衣里。啮於带杅。忽然落地。尔时诸四部弟子。及六师徒等。见杅堕地。皆 大欢喜。扬声称庆。欣笑无量。皆同音骂曰。汝死赤吹。罪物何能兴此恶意。诽谤清净无 上正真。此地无知。乃能容载如此恶物也。诸众各说是时地即为劈裂。焰火踊出。女便堕 中。径至阿鼻大泥犁中。大众见此女现身堕泥犁。阿闍世王。便惊恐。衣毛为竖。即起叉 手长跪白言。此女所堕。今在何处。佛答大王。此女所堕。名阿鼻泥犁。阿闍世王。复问 佛。此女不杀人。亦不偷盗。直妄语。便堕阿鼻耶。佛语阿闍世王。我所说缘法。有上中 下身口意行。阿闍世王复问。何者为重。何者为中。何者为下。佛语阿闍世王。意行最重 。口行处中。身行在下。阿闍世王复问佛。佛答曰。身行粗现。此事可见。口行者耳所闻 。此二事者。世间所闻见。佛语大王。意行者。设发念时。无闻见者。此是内事众行。为 意钉所系。王复问佛。意不可见。云何独系意钉耶。佛答王曰。若男子女人。设欲身行杀 盗淫者。先当思惟。朝中人定。何时可行也。思惟何处可往。佛复语王。夫人作行。先心 计挍。然後施行。是故系於意钉。不在身口也。佛复语王。是口行者。欲行口行时。先意 思惟。若在大会。讲论法时。若在都坐断当律时。设问我者。我当违反彼说此间非是已事 。若有是语者。我当反之。此受他意气故。作是语耳。若行此三事不着者。复更作计。当 往斗之曰。彼欲杀汝。破汝坏汝。汝当随我语。莫信他人。若作此两舌者。成於虚伪。灭 其正法。命终之後。堕於泥犁。佛语王。是故口行系於意钉。不系身口。王复问佛。何以 故。佛答王曰。身三口四。皆系意钉。意不念者。身不能独行。是故身口系意钉。於是世 尊。即说偈曰。 　　意中熟思惟　　然後行二事 　　佯惭於身口　　未曾愧心意 　　先当惭於意　　然後耻身口 　　此二不离意　　亦不能独行 　　於是阿闍世王。闻佛说法。涕泣悲感。佛问王。王何为涕王答曰。为众生无智不解三 事。恒有损减。是故悲耳。此众生但谓身口为大。不知意为深奥。世尊。我本谓身口为大 意为小。今从佛闻。乃知意为大。身口为小。佛问王曰。本何以知身口大意为小。今方云 意大身口小耶。王复白佛。夫人杀生。人皆见之。若偷盗淫劮。亦人所见。此身三事。天 下尽见。口行妄语。恶口两舌。言不至诚。此口四事。天下所闻。意家三事。非耳所闻。 非眼所见。是故众生。以眼见耳闻为大。今闻佛说乃知心意为大身口为小。以是故。身口 二事。系於意钉。佛复问王。云何知意钉为大。身口二事。系於意钉。王白佛言。此多舌 女人。欲设谤毁。先心思念。当以系。杅起腹。在大众中。说是辈事。又闻佛说。是故我 知意大身口小。佛语大王。今云何解意大身口小。王答曰。设欲行事。先心发念。然後身 口行之。是故知意大身口小。佛言。善哉善哉。大王。善解此事。常当学此。意大身口小 。说是法时。众中八十比丘。漏尽意解。二百比丘。得阿那含道。四百比丘。得斯陀含道 。八百比丘。得须陀洹道。八万天与人皆得法眼净。十万人及非人。皆受五戒。二十万鬼 神。受三自归。於是世尊。说宿缘偈言。 　　尽胜如来时　　我比丘多欢 　　譭谤於无胜　　堕於地狱久 　　以是残因缘　　多舌童女来 　　在於大众中　　前立谤毁我 　　宿对终不灭　　亦不着虚空 　　当护三因缘　　莫犯身口意 　　今我成佛道　　得为三界将 　　阿耨大泉中　　自说先世缘 　　佛语舍利弗。汝观如来。众恶已尽。诸善普具。诸天龙鬼神帝王臣民。一切众生。皆 欲度之。尚不免此宿缘。况汝愚冥未得道者。舍利弗。当护身口意。佛说是已。舍利弗。 及五百罗汉。阿耨大龙王八部鬼神。闻佛所说。欢喜受行。 -- ■七种不花钱的布施，施比受更有福..^^ 一、和颜施：和颜悦色的待人。 二、言施：言语鼓励他人。 三、心施：以同理心待人。 四、眼施：慈爱和善视人。 五、身施：身体力行助人。 六、座施：让座给老弱妇孺。 七、察施：察觉他人所需并帮助他。 ----转载自--http://ppt.cc/kM,k --

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