我认为佛法经典是可以讨论辩证的，这些过程并无损於我们对佛法与佛陀的恭敬尊重， 基於这点，我不觉得佛教就是脱离理性与科学的。 讨论其适法性与矛盾点让大众与自己获得最大的利益，才是佛法所追求的。 我觉得以下圣严法师的观点可以参考参考: ~~ 佛说的「圣言量」经得起考验吗？ 圣严法师 佛法的理论根据，以三种标准作为说服人的方便，那就是：1、现量──用事实证明；2、 比量──用逻辑推论；3、圣言量──佛在经中所说。1、2两点尚不成为问题，第三点在 今天已成了引起争论的焦点。因为近代佛教学者用历史的方法论，用考古学、语言学、进 化论的角度，来研究佛教的圣典，发现佛陀释迦世尊的当时，并没有留下成文的经典，最 早的经典传诵，也不是成文的书籍，是凭以口传口，代代相传。 由於流传的地域越广，时间越久，经典的内容越多，便见其不同的分歧观点，这就是形成 部派佛教的原因；之後，又渐渐地出现了大乘经典。不论是小乘、大乘的各种经典，均须 出於佛教徒中的大修行者所传，而任何一个派系，都认为他们所传的才是真正代表佛说， 这便形成了所谓「部执」或「部计」的思想。站在他们任何一个立场，多以为他们的所执 、所计，是不可违背的圣言量。可是到了今天的学者，能把现存各派、各系，每一个时代 所有的圣典拿来排比、分析，所得到的结论，就能指出相互的出入、彼此的矛盾、前後的 增减；但如果要他们把全部圣典均视为佛说而不相违背，那是办不到的。而如果对这些圣 典，全部予以否定，或采取怀疑的态度，便无法使人获得无尽的利益，也就产生不了佛法 化世的功效。如何折衷、取舍，便是我们必须要做的工作。 其实，这样的问题，非於今始。在印度，就已产生了教判思想和判教的办法，例如《法华 》等经，判一切经教为大小二乘；《楞伽经》分顿渐二门；《华严经》举日出、日中、日 没的三照；《涅盘经》分作乳、酪、生酥、熟酥、醍醐的五味。到了中国，则有罗什三藏 的一音教，罗什的弟子道生则分为善净、方便、真实、无余之四种法轮。後来的天台、华 严、唯识等各宗，也均各依经教而有教相判释的施设，其目的就是为了解决这个问题。 佛陀说法的物件有不同的程度，人有不同的根性，所以接受不同程度及不同修行方法的佛 法；但是，古人的时代已经过去了，他们所做的教相判释工作，渐渐地已不能适应现代人 的需求和观点。以现代人能够接受的观点来看，佛说的「圣言量」应该贴切到佛法的根本 教义──三法印和四依为基准。 所谓三法印是指：诸行无常、诸法无我、涅盘寂静。从因缘法看，是无我的，是空的；从 因果法看，是无常的，是苦的；无常与苦是世间法，无我寂静是出世间的解脱法。四依是 指：依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义。从三法印的原则看一切 经教，就可以过滤而见到什麽是纯佛法；用四依来衡量一切的经典，也可极其容易的发现 ，何者是佛法，是我们可以依据和信赖的佛法。以此标准，即可明辨那一些是佛的根本教 义，那一些是随顺世俗要求而说的方便教义。 ※ 引述《poohkoala (鱼死网破)》之铭言： : 好心好世界,一切唯心造(心造诸如来) : 唱首7-11的open将open转运歌 : 把坏心情变成正面积极 : 应该也有作用~ : 记得佛陀说欢喜是最基本的(阿含,忘了哪一经,烦请告知) : 欢喜的接受顺逆境~能感应到的应该不是现顺境这麽浅 : 而是把心给转过来~ : open转运歌~ : http://youtu.be/gs4CKiyNeYI : ※ 引述《thismy (英雄气短儿女情长)》之铭言： : : 我随便举个普通的大悲咒为例子好了 : : http://lzdmz.webs.com/dbz.htm : : 「如果诸人天诚心念我名者，亦应念本师阿弥陀如来名， : : 然後诵此陀罗尼神咒。如一夜能持诵五遍，则能除灭百千万亿劫生死重罪。」 : : 念五遍？真的灭了百千万亿劫生死重罪？？ : : 那现在很多人念了几万遍了呀。 : : 诵此陀罗尼者，现生能得十大利益： : : (1) 能得安乐。 : : (2) 除一切病。 : : (3) 延年益寿。 : : (4) 常得富饶。 : : (5) 灭一切恶业重罪。 : : (6) 永离障难。 : : (7) 增长一切白法诸功德。 : : (8) 远离一切诸怖畏。 : : (9) 成就一切诸善根。 : : (10) 临命终时，任何佛土，随愿得生。 : : 除一切病？ : : 很多人持大悲咒，还是生病，一样有癌症。 : : 其他更不用说了。真得了病，大悲咒水也做了都不一定有用。 : : 还有些经典说什麽听到他的存在，就表示你xxxxx。听到有人念，你就xxxxx。 : : 圆觉经为例： : : 善男子，假使有人纯以七宝，积满三千大千世界以用布施，不如有人闻此经名及一句义。 : : 善男子，假使有人教百千恒河沙衆生得阿罗汉果，不如有人宣说此经分别半偈。 : : 哇，听到他的经名，就比六度万行的布施还强了。 : : 另一个更夸张。 : : 教导"百千恒河沙衆生"证得"阿罗汉果"，竟然不如别人说圆觉经的分别半偈？ : : 现在很多法师在说圆觉经耶，他们都强过百千恒河沙阿罗汉的师父了。 : : 所以佛经里的功德、感应什麽的，听听就好，反正都是夸大之辞。 : : 咦？有人说，不要追求感应及功德。 : : 没啦，讨论是否真实与追求是两码子事。 : : 不然佛经自己在那说功德是在自打嘴巴吗？功德不功德嘛是他提的。 : : 难道说，不灵验就说这人计较功德，灵验就说因为他没计较？ : : 「假使有人纯以七宝，积满三千大千世界以用布施，不如有人闻此经名及一句义。」 : : 这根赖不掉嘛.. : : 「圆觉经 圆觉经 圆觉经 圆觉经 圆觉经 圆觉经 圆觉经 圆觉经 圆觉经 圆觉经 」 : : 各位，你们看我这篇文，已经具备了积满三千大千世界以用布施的十倍功德喔。 : : 呵，我好像变成不是佛教徒了。 : : 我还是佛教徒，但我仍相信宗教的人为因素太大了，很多东西还是要再思考。 : : 许多佛经的功德确实被夸大到不合理了， : : 还有些咒说什麽念七遍，可超渡重罪亡魂，千百重罪都消除，解脱地狱往生佛国。 : : 我也不一一揭底了，才念七遍就一笔勾消，哪有这麽好的事。 : : 无间地狱中被折磨得死去活来的，谁不是心中真懊悔，念七遍就变成升天了？ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 140.112.25.97 ※ 编辑: BeeEater 来自: 140.112.25.97 (08/26 16:36)