http://goo.gl/Jkzovs 责骂圣者 累世狗报 一时，佛在舍卫城，城中有一施主，财富圆满，犹如多闻天子 (Vaisravana) 。其子成人 娶一贤妻，共度幸福美满的生活。不久，其妻有孕，九个月後生下一个非常庄严的孩子。 诞生那天，施主为他举行了隆重的贺生仪式。并取适合种姓的名字。家人用牛奶、油饼、 优酪乳等喂养他。他长到会独自玩耍时，施主给他买了只小狗。（师言：经中公案多有相 同，但不要以为是千篇一律而是共同业力所感。）小孩子非常欢喜经常喂养小狗，（师言 ：其实小狗不用喂，自己一生下便会吃。）并把它带到路边教它咬人，後来它咬人确实厉 害。 我等大师释迦世尊及十方三世一切诸佛（ Buddha ），具有二种智慧、四无畏、七菩提支 （ Saptabodhyanga ）、八解脱、九等持和十力等无量功德，如来狮吼声传遍三界，并以 大悲心时时刻刻观照一切众生，哪些众生兴盛、哪些众生衰亡；哪些众生具损害性、哪些 众生具善根性；哪些众生堕恶趣、哪些众生从中得解脱；哪些众生具七圣财（ Saptadhana ）等等。如是观察众生的种种因缘，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大 悲心刹那也不会离开。同时，圣者罗汉（ Arahan ）也是对众生时时刻刻地观照着。 当时，圣者舍利子 (Sariputta) 以声闻眼 (Savaka Catu) 观照世间众生，知道施主 (Pindadayaka) 被调化的机缘已成熟。於是，一天清晨，尊者着衣持钵往施主家化缘 (Pindapata) 。施主远远就看到了舍利子，正准备迎接，但那只久训了的狗猛扑向舍利 子狠狠地撕咬，将尊者咬得鲜血直流。施主见此情景立即赶开狗儿，把舍利子请到家中， 将伤口清洗干净包紮好後，在舍利子前作了忏悔并请尊者受供。尊者默许了。施主敷垫请 尊者入座，亲手供养美味佳肴。饭食已迄，尊者将剩下的食物喂了那只狗，小狗儿很欢喜 。施主见尊者受食已准备洗钵，便请传法。尊者观察施主的根基和随眠烦恼 (Kilesa) ， 传给他一些相应的法，施主以智慧金刚摧毁了二十座萨迦耶见 (Sakya Ditthi) 之山，证 得预流果 (Sotapanna) 位。之後，才皈依受戒。他又对舍利子祈求道：“请您接受我们 有生之年的饮食供养。”但舍利子说：“在你家也可以，可我还要利益其他众生。”（师 言：当时这位施主想请尊者只接受他家的供养，现在有些居士也是这样，“这是我的上师 ，这个活佛是我们的活佛，不是其他人的上师、活佛”，有些“活佛”呢？也是执着“这 个居士是我的施主，故他不能到其他活佛前供养，否则我要与他断绝关系！”） 施主得果後，发心更加广大，常常迎请舍利子来受供。舍利子来的时候那只狗已不再咬他 了，也不咬其他人了。（师言：也许因为舍利子喂了它糌粑，不过，印度可能没有糌粑。 ）倒是每见尊者来就远起相迎，恭敬地看着尊者，舔尊者的双足、右绕三匝等。尊者应供 毕又护送尊者远远的一段路程。（师言：大约有学院到洛若乡那麽远吧。）有一次，舍利 子来施主家应供，那只狗照例远迎又远送，临别时，仍旧舔舔尊者的足、右绕三匝。可返 回的路上不幸被一群狗咬死了。它死後，神识转生到施主家，施主的妻子又怀孕了。 舍利子以神通观知那只狗在回去的路上被群狗咬死，其灵魂已投生到施主妻子的胎中，想 前去度化这只狗。便独自一人去施主家了。施主很远就见尊者独自走来，他即高兴又遗憾 ，心想像尊者这样的大阿罗汉竟然连个侍者也没有。便问道：“尊者，像您这样的大阿罗 汉，连侍者也没有吗？”舍利子说：“现在我没有侍者，也没有弟子，你能不能帮我找个 侍者或弟子？”当时施主说：“现在我没办法找到，但我的妻子怀孕了，若这孩子生下来 是个男孩，长大後就给您作侍者。”（师言：若是女孩也就没办法了。若是女子给一位大 阿罗汉作侍者，在戒律 (Sila) 上是不如法的。）这时，舍利子对施主说：“长者既出此 言，那我们就一言为定！”说毕就回去了。过了九个月，施主的妻子生了一个庄严的男孩 ，可他的眼睛非常小。家人照例为他举行了贺生仪式，取名时，因他眼睛非常小的缘故， 就给他取名——小眼。施主用牛奶、酥油及优酪乳喂养小眼。他如海中莲速长成人。年值 豆蔻，聪明伶俐，智慧无碍。於文、武、理、术无不通达，并对象、马、天时、地理等八 种观察也都精通。 舍利子尊者见小眼已长大该出家了，一天早上，着衣持钵又到施主家化缘。施主很高兴地 接待了尊者。尊者对施主说：“小眼未出生前，您已答应给我作侍者，像您这样的大长者 不会言而无信吧！那麽现在能不能将小眼给我？”施主欢喜地叫来小眼，并说：“尊者， 我一定言而有信。”又对小眼说：“在你未出生之前我已答应将你送给尊者作侍者了， 现在你应该好好地侍奉尊者。”小眼也高兴地说：“这是您对孩儿最大的恩德，我一定好 好地侍奉尊者。”舍利子立即给小眼剃度并将他带回经堂给他传了一些法。小眼也非常精 进努力，最後断尽了三界 (Tisso Dhatuyo) 烦恼，证得了罗汉果位。在他的境界中，黄 金与牛粪等同，虚空与手掌无别，远离世间八法(1) (Loka Dharma) ，诸天赞叹他的功德 。这时舍利子是位罗汉，小眼也是位罗汉，但小眼仍是作侍者。一次，小眼给尊者洗脚时 ，见尊者腿上有个很大的疤痕，就问：“尊者，这麽大的伤痕是怎麽回事？”尊者说：“ 请你想一想这个伤痕是怎麽来的。”小眼罗汉能知前世後世，所以他当时就观知是自己前 世作狗时咬伤了尊者。接着，他观察到前世的前世他还是一只狗，一直连续观到前五百世 都是狗。这时他又以宿命通(2)来观察他自己的後世，若不是遇到尊者，他後五百世仍就 转狗身。此时他悲喜交集，（师言：依止善知识非常重要，若不是上师的话，我们可能会 继续轮回。但若遇到一个大成就者，今後我们当中的许多人是不用再轮回了。小眼也如是 ，若没遇上舍利子，他仍需五百世作狗。遇到尊者，凭其对尊者生起信敬心之故而获得人 身，再也不需作狗了。在我的周围，一些人比较辛苦。一方面较累很可怜；另一方面他们 作各种事情也有一定意义。当然，我不是大成就者，但给他们传法也有一定的智慧和清净 戒律的功德。另外，在说法上师前即使作芥子许的小事，功德也很大，能摧毁轮回的根本 ，这是至关重要的。） 对舍利子生起了极大的信心与感恩之情。心想：我有生之年不作比丘，仅以沙弥身来恭敬 承事尊者，聊报尊者之恩。并对尊者说：“您对我恩深似海，将我从傍生中解救出来，我 愿在有生之年不作比丘，仅以沙弥身份来恭敬供养承事您，祈能报尊者之恩。”後来许多 比丘劝小眼沙弥：“你应当受具足戒，为什麽不受？”他说：“我在舍利子尊者前发愿不 受具足戒，只当沙弥。”“为什麽在尊者面前这样发愿？”“因为尊者对我恩德很大。” “是怎麽样的大恩？”小眼沙弥就原原本本地将经过告诉了众比丘：“我前世为狗，後遇 尊者的摄受而得人身，没有尊者的摄受，我还将转狗身五百世。因尊者的恩德所以我发愿 今生以沙弥身对尊者承事。” 众比丘听後，往佛陀前请问：“世尊（ Bhagava ），以何因缘，小眼沙弥转生成狗？以 何因缘，若没遇到舍利子还将转狗五百世？以何因缘，後得人身具大福报？以何因缘，虽 得人身眼睛甚小？又以何因缘，他对如来生欢喜心并於佛的教法下得罗汉果位？”世尊告 曰：“诸比丘，一切业果皆不会成熟於地（ Dhatu ）、水（ Ab ）、火（ Tejo ）、风 （ Vayu ）之上，所作善恶亦不会成熟於外境之上，而是成熟在自己的五蕴(3)（ Panca Khanda ）、十二处(4)（ Ayatana ）、十八界(5)（ Dhatu ）之上。”即说偈曰：“纵 经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”（师言：对因果（ Hetu Phala ） 要有一定的信解，这是佛教徒起码的标志。若对因果无信心则修什麽甚深的法，所得和意 义都不大。我们首先应该了知果报是众生的业感。这个业有善有恶；有定业有不定业；有 今生受有来世受。来世中，有一百劫後受的，也有十万劫後受的。所以，众生的业感在时 间、果报上是各不相同的。现在一些人以为今天造一个善业，今天能得到善报或今天造个 恶业，今天就要得到恶报。这是不了解佛法中因果的缘故，若真正了解的话，当知“缘合 应时际，其果定成熟。”还有些人说：“我一生念佛、参禅，为积累资粮作了许多布施等 善业，但我心里仍是烦恼，家庭不和顺，生意又不好，不知三宝的加持力哪里去了？因果 是虚妄的吧！”这都是很大的邪见。释迦教法中也没说造业是即造即成熟而是说“百劫 （ Kalpa ）不毁灭”。既使经过一百个大劫，其业果也是不会毁灭消失的。所以业果是 有今生报也有来世报。如以前的瓦蒙格西造论诽谤密法，他与一千多眷属一起活生生地由 裂开的地缝堕入地狱（ Niraya ），这是现世现报。又如今生经常供养上师、僧众，自己 今生中许多事业也很顺利圆满，也是现世现报。还有如五无间(6)罪 (Panca-Nantariya) 是来世成熟的，甚至有历经几大劫、几十劫以後才成熟。） 世尊讲毕此偈复言：“诸比丘，曾在贤劫人寿二万岁时，人天导师、如来（ Tathagata ） 、正等觉（ Samma Sambuddha ）、（ Lokavidu ）迦叶佛出世。在印度鹿野苑 （ IsipataneMigadaye ），有一施主，财富圆满如同多闻天子。其妻子生下一个相貌庄严 的孩子，长大後对迦叶佛的教法生起了无比的信心，便祈求父母同意他出家。出家後他精 通三学(7)，具足种种功德，成为一位非常着名的说法上师。这样一来，有许多人供养衣药 饮食，其财富非常充裕。可他想：这麽多财物一个人用不完，应该供养僧众。他自己又为 法师又当管家，培养僧才，也多方联系施主供僧。每次供僧时，他专门安排几个负责人。 有一天，他将自己和其他施主的财物一起供僧，但到中午僧众却没吃到饭，也没人负责供 斋。便问：“今天由谁负责？”有人告诉说是某某比丘负责。原来这位罗汉比丘因上午为 僧众作事，到中午有点儿困，便回房坐禅去了，所以僧众没吃到饭。这位罗汉比丘眼睛很 小，於是，这位精通三藏 (Ti-petaka) 的大管家就在僧众前，眯起眼睛示意大家：‘今天 就是像我这样的小眼人负责，让大家没吃到饭。'然後，他又去面骂这位比丘：‘我对僧众 经常供养，也联系多方施主来供养僧众，可你呢？自己吃得饱饱的，也不管僧众事，自己 去坐禅，简直像狗一样！ 那位罗汉比丘觉得他恶口骂人造了很大业，便立即对法师管家说：‘你觉得你是什麽人？ 我又是什麽人？你不应该这样吧。'他却回答说：‘你是出家人我也是出家人，这有什麽 ？'罗汉比丘说：‘你是凡夫而我已经证得罗汉果位，你这样说话果报很大，应该好好忏 悔。'听了此话大管家自忖应理。最後，他一生中厉力忏悔罪业且对罗汉比丘常顶礼忏其 前愆，对三宝恒时恭敬并广弘佛法。临终时，他发愿：愿我一生中修习梵行（ Brahmacari ）及恒时供养僧众的功德使我生生世世财富圆满；将来在释迦世尊出世时令 佛欢喜，得以出家现证罗汉果位；愿我恶口责骂圣者的果报不要成熟。诸比丘，当时大管 家，即今小眼沙弥也。因他恶骂 (Pisuna-Navaca) 罗汉比丘 (Arahan- Bhikkhu) 故，五 百世转为狗身。若没能遇上舍利子，後五百世仍旧为狗。又以其愿力成熟，他生在财富圆 满的施主家，於我教法中出家，後证得罗汉果。这就是小眼沙弥的前後因缘。”（译者： 这个公案告诫我们平时不要给他人取恶名更不能用傍生来代叫一个人，其果报是不可思议 的。大家要明白铭记这个道理。）（师言：我们现在应观清净心，在我们五明佛学院，我 觉得至少有三百多位得地菩萨，这是毫无疑问的。那麽平时，我们说话、办事一定要谨小 慎微。虽然在显现上有些菩萨似乎有烦恼，行为似乎也不如法，但这也许是大乘菩萨度化 众生的善巧方便。故我们需护持自心，不能随意恶口骂人，更不能欺负他人，不然的话造 无量的罪业。） 注： (1)世间八法：称、讥、苦、乐、利、衰、毁、誉。 (2)宿命通：谓能了知过去之事。 (3)五蕴：色、受、想、行、识 (4)十二处：即六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）及六境（色、声、香、味、触、法）。 (5)十八界：即六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）、六境（色、声、香、味、触、法）和 六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）。 (6)五无间：八大地狱之第八地狱阿鼻地狱，谓五无间。趣果无间、受苦无间、无间、命 无间、形无间。 (7)三学：戒学、定学、慧学。 --

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