※ 引述《patty999 (韩太雄)》之铭言： : 请问各位 : 色即是空,空即是色 是什麽意思呢 : 我妹说是 目空一切快乐做自己 : 用网路查答案也很多 : 不太懂这句这麽简单的话怎麽每个人解释都不同 : 能否简单说出这句话的意思呢? : 先谢谢所有回答的人 反正现在世面上，每本书也都各自解各自的， 我看都乱解，就是用经文来解自己想要的意思。 经文是： 「色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是」 五蕴：色受想行识。 以原文来看，色与受想行识是有前後呼应的。 这个色就是五蕴之一的色。 应该翻成 (五蕴之一的色) (五蕴剩下的四蕴) ↓ ↓↓↓↓ 色不异於空，空不异於色，色就是空，空就是色，受想行识，也是像这样。 (色不异空 ， 空不异空 ，色即是空，空即是色，受想行识， 亦复 如 是。) ↑ ↑ ↑ (也) (像)(这) 人家只是不想那麽罗嗦再写 ↓(这个 才简单加上"亦复如是"(译:也是如此)罢了。 受不异空，空不异受，受即是空，空即是受； 想不异空，空不异想，想即是空，空即是想； 行不异空，空不异行，行即是空，空即是行； 识不异空，空不异识，识即是空，空即是识。 读佛经要照原文原意解，不是自己乱发明的耶。 这时候若要问色是什麽？查查什麽是五蕴不就知道了？ 佛学大词典 梵语ru^pa-skandha，巴利语 ru^pa-kkhandha。又作色阴、色受阴。爲五蕴之一。色，爲 变碍义；占有一定空间，且会变坏者，称之爲色。而色之聚集，称爲色蕴；亦即有质碍、 变碍诸法之类聚。 依据俱舍论卷一所载，色系指五根(眼、耳、鼻、舌、身)、五境(色、声、香、味、触)及 无表色。五根爲眼、耳等五识之所依，爲五种净色。五境爲眼、耳等五根所取之五种境界. 五境中之色，有青黄赤白、长短方圆等二十种。青黄赤白等十二种，称显色；长短方圆等 八种，称形色。声，分爲有执受大种因、无执受大种因等八种声。香，有好香、恶香、等 香、不等香四种之别。味，有甘、醋、碱、辛、苦、淡等六种。触，有地、水、火、风四 大种，及滑性、涩性、重性、轻性，并冷、饿、渴等十一种。无表色，谓意识缘于过去所 见之境，虽分别明了，而无表对，故称无表；虽无所表，而于所缘之境执着不忘，故称爲 色。 简单说，一切你眼、耳、鼻、舌、身所能认知到的事物，都是色蕴。 你所看到的，你所听到的，你所闻到的，你所尝到的，你所触到的，通通是「色」。 --

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