大般若波罗蜜多经卷第十三 三藏法师玄奘奉　诏译 初分教诫教授品第七之三 「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不应观 佛十力若常若无常，不应观四无所畏、四无碍解、十八佛不共法 若常若无常；不应观佛十力若乐若苦，不应观四无所畏、四无碍 解、十八佛不共法若乐若苦；不应观佛十力若我若无我，不应观 四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若我若无我；不应观佛十力 若净若不净，不应观四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若净若 不净；不应观佛十力若空若不空，不应观四无所畏、四无碍解、 十八佛不共法若空若不空；不应观佛十力若有相若无相，不应观 四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若有相若无相；不应观佛十 力若有愿若无愿，不应观四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若 有愿若无愿；不应观佛十力若寂静若不寂静，不应观四无所畏、 四无碍解、十八佛不共法若寂静若不寂静；不应观佛十力若远离 若不远离，不应观四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若远离若 不远离；不应观佛十力若有为若无为，不应观四无所畏、四无碍 解、十八佛不共法若有为若无为；不应观佛十力若有漏若无漏， 不应观四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若有漏若无漏；不应 观佛十力若生若灭，不应观四无所畏、四无碍解、十八佛不共法 若生若灭；不应观佛十力若善若非善，不应观四无所畏、四无碍 解、十八佛不共法若善若非善；不应观佛十力若有罪若无罪，不 应观四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若有罪若无罪；不应观 佛十力若有烦恼若无烦恼，不应观四无所畏、四无碍解、十八佛 不共法若有烦恼若无烦恼；不应观佛十力若世间若出世间，不应 观四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若世间若出世间；不应观 佛十力若杂染若清净，不应观四无所畏、四无碍解、十八佛不共 法若杂染若清净；不应观佛十力若属生死若属涅盘，不应观四无 所畏、四无碍解、十八佛不共法若属生死若属涅盘；不应观佛十 力若在内若在外若在两间，不应观四无所畏、四无碍解、十八佛 不共法若在内若在外若在两间；不应观佛十力若可得若不可得， 不应观四无所畏、四无碍解、十八佛不共法若可得若不可得。 「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不应观 大慈若常若无常，不应观大悲、大喜、大舍若常若无常；不应观 大慈若乐若苦，不应观大悲、大喜、大舍若乐若苦；不应观大慈 若我若无我，不应观大悲、大喜、大舍若我若无我；不应观大慈 若净若不净，不应观大悲、大喜、大舍若净若不净；不应观大慈 若空若不空，不应观大悲、大喜、大舍若空若不空；不应观大慈 若有相若无相，不应观大悲、大喜、大舍若有相若无相；不应观 大慈若有愿若无愿，不应观大悲、大喜、大舍若有愿若无愿；不 应观大慈若寂静若不寂静，不应观大悲、大喜、大舍若寂静若不 寂静；不应观大慈若远离若不远离，不应观大悲、大喜、大舍若 远离若不远离；不应观大慈若有为若无为，不应观大悲、大喜、 大舍若有为若无为；不应观大慈若有漏若无漏，不应观大悲、大 喜、大舍若有漏若无漏；不应观大慈若生若灭，不应观大悲、大 喜、大舍若生若灭；不应观大慈若善若非善，不应观大悲、大喜 、大舍若善若非善；不应观大慈若有罪若无罪，不应观大悲、大 喜、大舍若有罪若无罪；不应观大慈若有烦恼若无烦恼，不应观 大悲、大喜、大舍若有烦恼若无烦恼；不应观大慈若世间若出世 间，不应观大悲、大喜、大舍若世间若出世间；不应观大慈若杂 染若清净，不应观大悲、大喜、大舍若杂染若清净；不应观大慈 若属生死若属涅盘，不应观大悲、大喜、大舍若属生死若属涅盘 ；不应观大慈若在内若在外若在两间，不应观大悲、大喜、大舍 若在内若在外若在两间；不应观大慈若可得若不可得，不应观大 悲、大喜、大舍若可得若不可得。 「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不应观 三十二大士相若常若无常，不应观八十随好若常若无常；不应观 三十二大士相若乐若苦，不应观八十随好若乐若苦；不应观三十 二大士相若我若无我，不应观八十随好若我若无我；不应观三十 二大士相若净若不净，不应观八十随好若净若不净；不应观三十 二大士相若空若不空，不应观八十随好若空若不空；不应观三十 二大士相若有相若无相，不应观八十随好若有相若无相；不应观 三十二大士相若有愿若无愿，不应观八十随好若有愿若无愿；不 应观三十二大士相若寂静若不寂静，不应观八十随好若寂静若不 寂静；不应观三十二大士相若远离若不远离，不应观八十随好若 远离若不远离；不应观三十二大士相若有为若无为，不应观八十 随好若有为若无为；不应观三十二大士相若有漏若无漏，不应观 八十随好若有漏若无漏；不应观三十二大士相若生若灭，不应观 八十随好若生若灭；不应观三十二大士相若善若非善，不应观八 十随好若善若非善；不应观三十二大士相若有罪若无罪，不应观 八十随好若有罪若无罪；不应观三十二大士相若有烦恼若无烦恼 ，不应观八十随好若有烦恼若无烦恼；不应观三十二大士相若世 间若出世间，不应观八十随好若世间若出世间；不应观三十二大 士相若杂染若清净，不应观八十随好若杂染若清净；不应观三十 二大士相若属生死若属涅盘，不应观八十随好若属生死若属涅盘 ；不应观三十二大士相若在内若在外若在两间，不应观八十随好 若在内若在外若在两间；不应观三十二大士相若可得若不可得， 不应观八十随好若可得若不可得。 「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不应观 无忘失法若常若无常，不应观恒住舍性若常若无常；不应观无忘 失法若乐若苦，不应观恒住舍性若乐若苦；不应观无忘失法若我 若无我，不应观恒住舍性若我若无我；不应观无忘失法若净若不 净，不应观恒住舍性若净若不净；不应观无忘失法若空若不空， 不应观恒住舍性若空若不空；不应观无忘失法若有相若无相，不 应观恒住舍性若有相若无相；不应观无忘失法若有愿若无愿，不 应观恒住舍性若有愿若无愿；不应观无忘失法若寂静若不寂静， 不应观恒住舍性若寂静若不寂静；不应观无忘失法若远离若不远 离，不应观恒住舍性若远离若不远离；不应观无忘失法若有为若 无为，不应观恒住舍性若有为若无为；不应观无忘失法若有漏若 无漏，不应观恒住舍性若有漏若无漏；不应观无忘失法若生若灭 ，不应观恒住舍性若生若灭；不应观无忘失法若善若非善，不应 观恒住舍性若善若非善；不应观无忘失法若有罪若无罪，不应观 恒住舍性若有罪若无罪；不应观无忘失法若有烦恼若无烦恼，不 应观恒住舍性若有烦恼若无烦恼；不应观无忘失法若世间若出世 间，不应观恒住舍性若世间若出世间；不应观无忘失法若杂染若 清净，不应观恒住舍性若杂染若清净；不应观无忘失法若属生死 若属涅盘，不应观恒住舍性若属生死若属涅盘；不应观无忘失法 若在内若在外若在两间，不应观恒住舍性若在内若在外若在两间 ；不应观无忘失法若可得若不可得，不应观恒住舍性若可得若不 可得。 「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不应观 一切智若常若无常，不应观道相智、一切相智若常若无常；不应 观一切智若乐若苦，不应观道相智、一切相智若乐若苦；不应观 一切智若我若无我，不应观道相智、一切相智若我若无我；不应 观一切智若净若不净，不应观道相智、一切相智若净若不净；不 应观一切智若空若不空，不应观道相智、一切相智若空若不空； 不应观一切智若有相若无相，不应观道相智、一切相智若有相若 无相；不应观一切智若有愿若无愿，不应观道相智、一切相智若 有愿若无愿；不应观一切智若寂静若不寂静，不应观道相智、一 切相智若寂静若不寂静；不应观一切智若远离若不远离，不应观 道相智、一切相智若远离若不远离；不应观一切智若有为若无为 ，不应观道相智、一切相智若有为若无为；不应观一切智若有漏 若无漏，不应观道相智、一切相智若有漏若无漏；不应观一切智 若生若灭，不应观道相智、一切相智若生若灭；不应观一切智若 善若非善，不应观道相智、一切相智若善若非善；不应观一切智 若有罪若无罪，不应观道相智、一切相智若有罪若无罪；不应观 一切智若有烦恼若无烦恼，不应观道相智、一切相智若有烦恼若 无烦恼；不应观一切智若世间若出世间，不应观道相智、一切相 智若世间若出世间；不应观一切智若杂染若清净，不应观道相智 、一切相智若杂染若清净；不应观一切智若属生死若属涅盘，不 应观道相智、一切相智若属生死若属涅盘；不应观一切智若在内 若在外若在两间，不应观道相智、一切相智若在内若在外若在两 间；不应观一切智若可得若不可得，不应观道相智、一切相智若 可得若不可得。 「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不应观 预流果若常若无常，不应观一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若 常若无常；不应观预流果若乐若苦，不应观一来、不还、阿罗汉 果、独觉菩提若乐若苦；不应观预流果若我若无我，不应观一来 、不还、阿罗汉果、独觉菩提若我若无我；不应观预流果若净若 不净，不应观一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若净若不净；不 应观预流果若空若不空，不应观一来、不还、阿罗汉果、独觉菩 提若空若不空；不应观预流果若有相若无相，不应观一来、不还 、阿罗汉果、独觉菩提若有相若无相；不应观预流果若有愿若无 愿，不应观一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若有愿若无愿；不 应观预流果若寂静若不寂静，不应观一来、不还、阿罗汉果、独 觉菩提若寂静若不寂静；不应观预流果若远离若不远离，不应观 一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若远离若不远离；不应观预流 果若有为若无为，不应观一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若有 为若无为；不应观预流果若有漏若无漏，不应观一来、不还、阿 罗汉果、独觉菩提若有漏若无漏；不应观预流果若生若灭，不应 观一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若生若灭；不应观预流果若 善若非善，不应观一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若善若非善 ；不应观预流果若有罪若无罪，不应观一来、不还、阿罗汉果、 独觉菩提若有罪若无罪；不应观预流果若有烦恼若无烦恼，不应 观一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若有烦恼若无烦恼；不应观 预流果若世间若出世间，不应观一来、不还、阿罗汉果、独觉菩 提若世间若出世间；不应观预流果若杂染若清净，不应观一来、 不还、阿罗汉果、独觉菩提若杂染若清净；不应观预流果若属生 死若属涅盘，不应观一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若属生死 若属涅盘；不应观预流果若在内若在外若在两间，不应观一来、 不还、阿罗汉果、独觉菩提若在内若在外若在两间；不应观预流 果若可得若不可得，不应观一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提若 可得若不可得。 「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不应观 一切菩萨摩诃萨行若常若无常，不应观诸佛无上正等菩提若常若 无常；不应观一切菩萨摩诃萨行若乐若苦，不应观诸佛无上正等 菩提若乐若苦；不应观一切菩萨摩诃萨行若我若无我，不应观诸 佛无上正等菩提若我若无我；不应观一切菩萨摩诃萨行若净若不 净，不应观诸佛无上正等菩提若净若不净；不应观一切菩萨摩诃 萨行若空若不空，不应观诸佛无上正等菩提若空若不空；不应观 一切菩萨摩诃萨行若有相若无相，不应观诸佛无上正等菩提若有 相若无相；不应观一切菩萨摩诃萨行若有愿若无愿，不应观诸佛 无上正等菩提若有愿若无愿；不应观一切菩萨摩诃萨行若寂静若 不寂静，不应观诸佛无上正等菩提若寂静若不寂静；不应观一切 菩萨摩诃萨行若远离若不远离，不应观诸佛无上正等菩提若远离 若不远离；不应观一切菩萨摩诃萨行若有为若无为，不应观诸佛 无上正等菩提若有为若无为；不应观一切菩萨摩诃萨行若有漏若 无漏，不应观诸佛无上正等菩提若有漏若无漏；不应观一切菩萨 摩诃萨行若生若灭，不应观诸佛无上正等菩提若生若灭；不应观 一切菩萨摩诃萨行若善若非善，不应观诸佛无上正等菩提若善若 非善；不应观一切菩萨摩诃萨行若有罪若无罪，不应观诸佛无上 正等菩提若有罪若无罪；不应观一切菩萨摩诃萨行若有烦恼若无 烦恼，不应观诸佛无上正等菩提若有烦恼若无烦恼；不应观一切 菩萨摩诃萨行若世间若出世间，不应观诸佛无上正等菩提若世间 若出世间；不应观一切菩萨摩诃萨行若杂染若清净，不应观诸佛 无上正等菩提若杂染若清净；不应观一切菩萨摩诃萨行若属生死 若属涅盘，不应观诸佛无上正等菩提若属生死若属涅盘；不应观 一切菩萨摩诃萨行若在内若在外若在两间，不应观诸佛无上正等 菩提若在内若在外若在两间；不应观一切菩萨摩诃萨行若可得若 不可得，不应观诸佛无上正等菩提若可得若不可得。 「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，若菩萨 摩诃萨、若般若波罗蜜多，若此二名，俱不见在有为界中，亦不 见在无为界中。何以故？善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多 时，於一切法不起分别无异分别。善现！是菩萨摩诃萨修行般若 波罗蜜多时，於一切法住无分别，能修布施波罗蜜多，亦能修净 戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；能住内空，亦能住外空 、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无 际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、 不可得空、无性空、自性空、无性自性空；能住真如，亦能住法 界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住 、实际、虚空界、不思议界；能修四念住，亦能修四正断、四神 足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；能住苦圣谛，亦能住集 、灭、道圣谛；能修四静虑，亦能修四无量、四无色定；能修八 解脱，亦能修八胜处、九次第定、十遍处；能修空解脱门，亦能 修无相、无愿解脱门；能修一切陀罗尼门，亦能修一切三摩地门 ；能修极喜地，亦能修离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现 前地、远行地、不动地、善慧地、法云地；能修五眼，亦能修六 神通；能修佛十力，亦能修四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、 大喜、大舍、十八佛不共法；能修无忘失法，亦能修恒住舍性； 能修一切智，亦能修道相智、一切相智。 「善现！是菩萨摩诃萨於如是时，不见菩萨摩诃萨，不见菩 萨摩诃萨名，不见般若波罗蜜多，不见般若波罗蜜多名，唯正勤 求一切智智。何以故？善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多， 於一切法善达实相，了知其中无染净故。 「复次，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应如实 觉名假施设、法假施设。善现！是菩萨摩诃萨於名、法假如实觉 已，不着色，不着受、想、行、识；不着眼处，不着耳、鼻、舌 、身、意处；不着色处，不着声、香、味、触、法处；不着眼界 ，不着耳、鼻、舌、身、意界；不着色界，不着声、香、味、触 、法界；不着眼识界，不着耳、鼻、舌、身、意识界；不着眼触 ，不着耳、鼻、舌、身、意触；不着眼触为缘所生诸受若乐、若 苦、若不苦不乐，不着耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受若乐 、若苦、若不苦不乐；不着地界，不着水、火、风、空、识界； 不着因缘，不着等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所生法；不着 无明，不着行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老 死愁叹苦忧恼；不着有为界，不着无为界；不着有漏界，不着无 漏界；不着布施波罗蜜多，不着净戒、安忍、精进、静虑、般若 、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多；不着内空，不着外空、内 外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空 、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可 得空、无性空、自性空、无性自性空；不着真如，不着法界、法 性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际 、虚空界、不思议界；不着四念住，不着四正断、四神足、五根 、五力、七等觉支、八圣道支；不着苦圣谛，不着集、灭、道圣 谛；不着四静虑，不着四无量、四无色定；不着八解脱，不着八 胜处、九次第定、十遍处；不着空解脱门，不着无相、无愿解脱 门；不着陀罗尼门，不着三摩地门；不着极喜地，不着离垢地、 发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地 、法云地；不着五眼，不着六神通；不着佛十力，不着四无所畏 、四无碍解、十八佛不共法；不着大慈，不着大悲、大喜、大舍 ；不着三十二大士相，不着八十随好；不着无忘失法，不着恒住 舍性；不着一切智，不着道相智、一切相智；不着预流果，不着 一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提；不着一切菩萨摩诃萨行，不 着诸佛无上正等菩提；不着我，不着有情、命者、生者、养者、 士夫、补特伽罗、意生、儒童、作者、受者、知者、见者；不着 异生，不着圣者，不着菩萨，不着如来；不着名，不着相；不着 严净佛土，不着成熟有情，不着方便善巧。所以者何？以一切法 皆无所有，能着、所着、着处、着时不可得故。 「如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，於一切法 无所着故，便能增益布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若、方 便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多，亦能安住内空、外空、内外空 、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散 空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空 、无性空、自性空、无性自性空，亦能安住真如、法界、法性、 不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚 空界、不思议界，亦能增益四念住、四正断、四神足、五根、五 力、七等觉支、八圣道支，亦能安住苦、集、灭、道圣谛，亦能 增益四静虑、四无量、四无色定，亦能增益八解脱、八胜处、九 次第定、十遍处，亦能增益空、无相、无愿解脱门，亦能趣入菩 萨正性离生，亦能安住菩萨不退转地，亦能圆满一切陀罗尼门、 三摩地门，亦能圆满极喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜 地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，亦能圆满五眼 、六神通，亦能圆满佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共 法，亦能圆满大慈、大悲、大喜、大舍，亦能圆满三十二大士相 、八十随好，亦能圆满无忘失法、恒住舍性，亦能圆满一切智、 道相智、一切相智，亦得菩萨最胜神通。具神通已，从一佛国至 一佛国，为欲成熟诸有情故，为欲严净自佛土故，为见如来、应 、正等觉，及为见已，供养恭敬、尊重赞叹，令诸善根皆得生长 ；善生长已，随所乐闻，诸佛正法皆得听受；既听受已，乃至安 坐妙菩提座，证得无上正等菩提能不忘失，普於一切陀罗尼门、 三摩地门皆得自在。 「如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，应如实觉 名假、法假。 「复次，善现！所言菩萨摩诃萨者，於意云何？即色是菩萨 摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「即受、想、行、识是菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「异色是菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「异受、想、行、识是菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「色中有菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「受、想、行、识中有菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「菩萨摩诃萨中有色不？」 「不也！世尊！」 「菩萨摩诃萨中有受、想、行、识不？」 「不也！世尊！」 「离色有菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「离受、想、行、识有菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「复次，善现！所言菩萨摩诃萨者，於意云何？即眼处是菩 萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「即耳、鼻、舌、身、意处是菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「异眼处是菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「异耳、鼻、舌、身、意处是菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「眼处中有菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「耳、鼻、舌、身、意处中有菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「菩萨摩诃萨中有眼处不？」 「不也！世尊！」 「菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意处不？」 「不也！世尊！」 「离眼处有菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「离耳、鼻、舌、身、意处有菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「复次，善现！所言菩萨摩诃萨者，於意云何？即色处是菩 萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「即声、香、味、触、法处是菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「异色处是菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「异声、香、味、触、法处是菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「色处中有菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「声、香、味、触、法处中有菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「菩萨摩诃萨中有色处不？」 「不也！世尊！」 「菩萨摩诃萨中有声、香、味、触、法处不？」 「不也！世尊！」 「离色处有菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「离声、香、味、触、法处有菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「复次，善现！所言菩萨摩诃萨者，於意云何？即眼界是菩 萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「即耳、鼻、舌、身、意界是菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「异眼界是菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「异耳、鼻、舌、身、意界是菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「眼界中有菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「耳、鼻、舌、身、意界中有菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「菩萨摩诃萨中有眼界不？」 「不也！世尊！」 「菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意界不？」 「不也！世尊！」 「离眼界有菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「离耳、鼻、舌、身、意界有菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「复次，善现！所言菩萨摩诃萨者，於意云何？即色界是菩 萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「即声、香、味、触、法界是菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「异色界是菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「异声、香、味、触、法界是菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「色界中有菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「声、香、味、触、法界中有菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「菩萨摩诃萨中有色界不？」 「不也！世尊！」 「菩萨摩诃萨中有声、香、味、触、法界不？」 「不也！世尊！」 「离色界有菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「离声、香、味、触、法界有菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「复次，善现！所言菩萨摩诃萨者，於意云何？即眼识界是 菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「即耳、鼻、舌、身、意识界是菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「异眼识界是菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「异耳、鼻、舌、身、意识界是菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「眼识界中有菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「耳、鼻、舌、身、意识界中有菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「菩萨摩诃萨中有眼识界不？」 「不也！世尊！」 「菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意识界不？」 「不也！世尊！」 「离眼识界有菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「离耳、鼻、舌、身、意识界有菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「复次，善现！所言菩萨摩诃萨者，於意云何？即眼触是菩 萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「即耳、鼻、舌、身、意触是菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「异眼触是菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「异耳、鼻、舌、身、意触是菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「眼触中有菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「耳、鼻、舌、身、意触中有菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「菩萨摩诃萨中有眼触不？」 「不也！世尊！」 「菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意触不？」 「不也！世尊！」 「离眼触有菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「离耳、鼻、舌、身、意触有菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「复次，善现！所言菩萨摩诃萨者，於意云何？即眼触为缘 所生诸受是菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「即耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受是菩萨摩诃萨不？ 」 「不也！世尊！」 「异眼触为缘所生诸受是菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「异耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受是菩萨摩诃萨不？ 」 「不也！世尊！」 「眼触为缘所生诸受中有菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受中有菩萨摩诃萨不？ 」 「不也！世尊！」 「菩萨摩诃萨中有眼触为缘所生诸受不？」 「不也！世尊！」 「菩萨摩诃萨中有耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受不？ 」 「不也！世尊！」 「离眼触为缘所生诸受有菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「离耳、鼻、舌、身、意触为缘所生诸受有菩萨摩诃萨不？ 」 「不也！世尊！」 「复次，善现！所言菩萨摩诃萨者，於意云何？即地界是菩 萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「即水、火、风、空、识界是菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「异地界是菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「异水、火、风、空、识界是菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「地界中有菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「水、火、风、空、识界中有菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「菩萨摩诃萨中有地界不？」 「不也！世尊！」 「菩萨摩诃萨中有水、火、风、空、识界不？」 「不也！世尊！」 「离地界有菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「离水、火、风、空、识界有菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「复次，善现！所言菩萨摩诃萨者，於意云何？即因缘是菩 萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「即等无间缘、所缘缘、增上缘是菩萨摩诃萨不？ 「不也！世尊！」 「异因缘是菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「异等无间缘、所缘缘、增上缘是菩萨摩诃萨不？ 「不也！世尊！」 「因缘中有菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「等无间缘、所缘缘、增上缘中有菩萨摩诃萨不？ 「不也！世尊！」 「菩萨摩诃萨中有因缘不？」 「不也！世尊！」 「菩萨摩诃萨中有等无间缘、所缘缘、增上缘不？ 「不也！世尊！」 「离因缘有菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「离等无间缘、所缘缘、增上缘有菩萨摩诃萨不？ 「不也！世尊！」 「复次，善现！所言菩萨摩诃萨者，於意云何？即缘所生法 是菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「异缘所生法是菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「缘所生法中有菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 「菩萨摩诃萨中有缘所生法不？」 「不也！世尊！」 「离缘所生法有菩萨摩诃萨不？」 「不也！世尊！」 大般若波罗蜜多经卷第十三 -- 广大苦行皆修习 日夜精勤无厌怠 已度难度师子吼 普化众生是其行 --

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