声闻修道分 1.行相 　　声闻之随现观，是声闻修道相。 (声闻修道的行相就是声闻随现观。) 2.分别 　　此中分三，谓根本智後得智，俱非彼二之声闻修道， (这边分成三部分﹕2.1根本智、2.2後得智、2.3俱非彼二之声闻 修道这三种。) 2.1根本智 专住无我境之声闻随现观，是声闻修道根本智相，此复分三 ，谓声闻修道无间道，解脱道，俱非彼二之声闻修道根本智。 (住於无我境界的随现观就是"声闻修道根本智"的行相。 声闻修 道根本智又可以分成三部分﹕2.1.1无间道智、2.1.2解脱道智、 2.1.3俱非彼二之声闻修道根本智。) 2.1.1声闻修道无间道 真对治自所应断修断烦恼障之声闻随现观，是声闻修道无间 道相，此分九品，谓声闻修道下下品乃至上上品， (一心专注於空性的等持位， 而且已经可以对治所应段除的烦恼 障的智慧，就是声闻修道的无间道。这边分成九地﹕欲界五趣一 地，色界四禅天四地，无色界四天四地，共九地，声闻修道所要 断的思惑就是从这个第一地断到第九地为止。) 2.1.2声闻修道解脱道 由无间道断自愿断烦恼障修所断已引发之解脱道声闻随现观 ，是声闻修道解脱道相，此分二类，谓依渐断增上，与顿断增上 (因为一心专注於空性的等持位而引发的解脱智慧就是"声闻修道 解脱道"的行相。这边又分成两种﹕2.1.2.1渐断增上、 2.1.1.2 顿断增上。) 2.1.2.1渐断增上 初者，谓欲地所摄修断九品烦恼，如是第一静虑，乃至有顶 地所摄，一一地中各有修断九品烦恼，修断烦恼共有八十一品， 如彼次第，真能对治共有八十一品修道无间道，渐断彼已，有八 十品修道解脱道，其上更有自乘无学道，摄一解脱道，共有八十 一品解脱道。（总谓八十一晶解脱道中，前八十品是修道摄，最 後一品是无学道。） (渐断增上是指从第一地的九种烦恼开始断， 慢慢断到最後一地 的九种烦恼，总共有八十一种烦恼。前八十种属於解脱道，最後 一种属於无学道。) 2.1.2.2顿断增上 依顿断增上者，谓三界九地修所断上上九品烦恼，其能顿断 ，谓下下品修道无间道，乃至九地修所断下下九品烦恼，其能顿 断，谓上上品修道无间道，共有九品修道无间道，永断彼等修所 断，共有九品解脱道。（前八品是修道，第九品是无学道。） (顿断增上是指这九九八十一种烦恼中一口气断除了， 而且是永 远断除。而在第九地中一到九品烦恼的断除称为一到九品解脱道 [vajra0001注:应该是指能一口气断73品烦恼是1品解脱道、能一 口气断74品烦恼是2品解脱道，依此类推]。第九地中前八品属於 修道，最後一品属於无学道。) 2.1.3俱非彼二之声闻修道根本智 (本文省略了，依法师说法补上﹕解脱道後， 为了断除更细微的 障碍，所以还要现起空性的等持智，以便趋入无学位。) 2.2後得智 (本文省略了，依法师说法补上︰ 圣者於解脱道初定後行持善法 时的善分别心智或是认是无常、无我的无分别心智都属於这边的 声闻修道後得智。) 2.3俱非彼二之声闻修道 (本文省略了，依法师说法补上﹕ 在声闻修道中一直保持的发心 譬如四无量心、出离心等等，但是因为已经是成就圣者，所以这 边是随眠的出离心，随眠的善分别心等等。虽然是随眠，但是仍 是必要的，而且已经无比细微。) 3.异名 　　声闻修道，声闻随现观，声闻修道者之智等，一义异名。 (声闻修道也称声闻随现观，声闻修道者之智等等，意思相同) 4.生起之理 　　声闻见道人，已证人无我，次修习为依而得上上品烦恼障之 真对治，即是彼身中生起声闻修道。 (声闻见道後，以经证得人无我， 然後再从这八十一个烦恼按部 就班的对治过来，就是声闻修道位。) [vajra0001注︰ 1. 所以我们常听到的"悟後起修"，为甚麽要悟後起修，要修甚 麽？要怎麽修，这里都说明白了。 2. 我们大乘也是总摄三乘的，次地相同发心不同而已，所以我 们显宗的在家学习者多半直接从声闻资粮道中品开始修，往往因 为基础不稳而有所动摇，这里一路学过来才明白应该从资粮道下 品开始学白骨观or不净观，学的好了再接着学禅坐这样才稳，当 然有些人前生已经有修行的又另当别论了。] --

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