戊四、以喻说明不放逸： 先时离谨慎，後若改勤修， 犹如云翳除，良宵睹明月， 孙陀罗难陀，央具理摩罗， 达含绮莫迦，翻恶皆成善。 今生当中，由於放逸身心而为各种烦恼催动以及业力现前，造了很多如杀生、偷盗等极多 粗重恶业，如果乌云将月亮层层包住，月亮便不能发出皎洁的光芒，但一旦将乌云遣除， 月亮解除束缚，完全显现出来，将带给世界清凉与光明，尤其是在十五日，月光会显得更 加明亮。同样的道理，我们以前做过的很多坏事，现在改正过来，重新做人，勤修佛法， 则可以遣除往昔的一切恶业障垢，佛经中如是宣说，而且这种人仍具解脱的机会。 偈中用了三个公案来说明这一点。「孙陀罗难陀」是佛陀的弟弟，他刚出家时，白天晚上 仍然想着自己漂亮的妻子，不能安心修行，後来世尊将他引到天界与地狱去观察，了知欲 界之安乐没有真实，轮回的痛苦真实可怕，因而生起了无比的厌离心，从此渐渐除去贪心 ，後来得到了阿罗汉果位，这说明贪心虽重亦可以对治。「央具理摩罗」即是「指鬘王」 ，因他依止了外道的教法，愚痴心很大，外道告诉他杀一千人即可得成就，他信以为真， 先後杀了九百九十九人，此时佛观察调化他的因缘成熟，便以方便调伏，使他从一个「恶 王」，最终成为了证悟罗汉果的圣者。还有未生怨王，以前嗔心特别严重，起初杀父囚母 造了五无间罪，後来得到阿罗汉教化，勤修忏悔，广布圣教，後来带业往生了。「达含绮 莫迦」指的是「能乐」尊者，他以前不仅嗔心严重，而且贪心也很严重，他交结恶友，欲 对他人妻子做邪淫，杀害了自己的母亲，造下了五无间罪。後来在释迦牟尼佛教法下皈依 、忏罪，命终之後，未堕落恶趣，而转生於三十三天。（《百业经》中也讲了一个人曾杀 五千人，但後来通过改悔证了阿罗汉果位。）像孙陀罗难陀等，以前虽然造了很多恶业， 但後来依止佛教，改正恶习，修持善业，以此而得到了暂时的人天果位或究竟的阿罗汉果 位。 龙树菩萨这部论从表面上看是对乐行王的教言，但实际也是对我们的教言。在佛的教法下 ，从来不违规是最好的，然而如果犯有过失，只要知错能改也可以算是智者，可以算是修 行人。古人说：「人非圣贤，孰能无过。」我们生来不是圣者，难免不犯错误，但只要正 确面对，能知惭识愧，还是有机会将所犯过失忏悔清净的。所以，过去所造的恶业，现在 开始改正还是来得及，所谓「亡羊补牢，为时不晚」讲的就是这个道理。以上戒波罗蜜多 宣讲完毕。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 218.173.79.32 ※ leoluo:转录至看板 Buddhism 09/17 07:41