敬录自《藏传佛教简介》 堪钦慈诚罗珠仁波切 开示 http://www.huidengzhiguang.com//c/2011-06-23/1294.shtml （二）萨迦派 萨迦派的见解与噶举派基本一致，加行又与宁玛派大致相同。虽然大圆满的一些修 法是其他藏密教派中看不到的，但萨迦派也在修大圆满的一部分修法。 萨迦派最兴盛的时期，是萨迦班智达时代。萨迦班智达等大德都是文殊菩萨的化身 ，他们以卓绝的智慧，撰着了大量而珍贵的论典，成功地指导着後学者的修行。从古至 今，藏传佛教其他教派在戒律、《俱舍论》等论典的诠释方面，一直沿用萨迦派大德的 着作。很多藏传佛教的高僧大德都是萨迦派的弟子，包括宗喀巴大师的上师，和宗喀巴 大师的两大弟子──克珠杰和加操杰。萨迦派在藏传佛教当中举足轻重的地位与不可估 量的贡献，也由此可见一斑。 萨迦派的主要观点，是首先全盘接受《中论》等《龙树六论》中有关中观方面的空 性，并在空性基础上加上如来藏的见解。萨迦派具体的修法，就是喜金刚的生圆次第和 道果的修法。这些修法属於无上密宗的生圆次第，不过，与大圆满的修法还是有一定的 差别。 萨迦派有一个文殊菩萨亲传的加行修法，叫做“离四欲修”。“四欲”，就是四种 贪欲，也即远离四种贪欲的加行，实际上就是修出离心和菩提心。具体内容如下： 第一、贪欲今生非修法者。若称作修法者，最低限度不能对现世有贪欲心。否则， 为了今生的健康、长寿、发财所做的念经、观修等善行，皆与解脱无关。（注：佛法有 狭义和广义两种解释。广义指所有的善事都是佛法，狭义指能获得解脱的修法才是佛法 。此处从狭义的角度而言）以这样的发心而修行的人，也根本谈不上是修行人。 第二、贪欲轮回非出离心。无论贪着此世或来生的轮回，皆不具足出离心。 第三、贪欲自利非菩提心。自私自利与菩提心相违，凡有爱执自己之心，皆无菩提 心可言。 第四、若有执着非正见。无论执着有、执着无、执着空性、执着光明，凡是有执着 都不是正见。 此修法实际上与宗喀巴大师的《三主要道》中所讲的修行次第完全一致，只是宣讲 的角度略有不同：後者从正面的角度来阐释，而“离四欲修”却以否定的角度来解释。 无论如何，出离心和菩提心是任何教派都必须要修的。 -- 诸佛正法僧伽三宝尊 从今直至菩提我皈依 我以所修施等诸资粮 为利众生愿成就佛果 --

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