着：无着菩萨 译讲：索达吉堪布 下面讲有财富也很快乐。这会不会相违呢？不相违，真正的修行人事事随缘，什麽都很快 乐。 如若有财当快乐，广兴福德之善资， 暂时究竟诸利乐，定是福泽之果报。 反过来说，拥有财富也很快乐。为什麽呢？有了财富的话，可以作很多功德，积累很多福 报。《宝鬘论》云：「不可思福中，生出佛妙相。」佛陀不可思议的诸般妙相，是依靠福 报而产生的。佛陀的色身由福德资粮而生，法身依靠智慧资粮而生，这一点龙猛菩萨在《 六十正理论》、《宝鬘论》中有详细说明。如果有了福报，从暂时的角度来讲，还可以广 兴善法，办学校、建医院，作各种慈善事业来帮助众生。 对修行人而言，福报用得上的话，确实是利益众生的一种资源，也是一种方便，自己修行 时也不必操心：「我以後吃什麽啊？明年生活怎麽样？房子会不会漏雨啊？」有很多人民 币的话，自己不用辛苦了——「工人，过来！你给我修房子，品质好一点，价钱不成问题 。」现在有些道友很大方，修的房子也很舒服，以前住在草坯房子里，每次下雨屋子里全 是水，很苦恼。後来有钱了，盖一层房子不行，两层，两层不行，三层。早上起来站在阳 台上，自己对自己充满信心：「哎，我真是有福报啊！刚来这个山沟时可不是这样，诸佛 菩萨、阿弥陀佛加持真的不可思议！」 在佛陀时代，佛陀成道的最初几年，在印度的北方没有一个说法的根据地。给孤独长者发 心，为请佛陀来传法，欲觅地为佛建造精舍。他发现只陀太子的花园清净闲旷，所以打算 购买，太子跟他开玩笑说：「你若能把这里铺满黄金，我就答应你的要求。」给孤独长者 回家後打开宝库，用大象把所有的黄金驮到那里。最後只陀太子为其诚心所动，将花园卖 给他。 於是佛陀派舍利子到那里指挥修建精舍，他天天戴个安全帽，当监工和设计员。（开玩笑 ！佛陀的故事太现代化了，也不太好。）将要完工时，舍利子对给孤独长者说：「你看， 天上出现了什麽景象？」 「尊者，我什麽都看不到。」 「难怪，肉眼是看不到这种现象的，你仗我的天眼再看一下。」 「啊，有很多庄严堂皇的宫殿。」 「这都是六欲天中的宫殿。因为你布施精舍给佛陀讲法，精舍虽未完成，但六欲天的宫殿 早就为你造好了。」 「六欲天中的宫殿这麽多，我将来究竟住在哪一天呢？」 「忉利天寿命很长，知道修行，勤於佛道，不容易堕落。」 「好，我将来一定生在忉利天。」给孤独长者说完，其他的宫殿渐渐隐没，唯有忉利天的 宫殿更金碧辉煌。 若以佛陀为供养对境，当下即可圆满资粮，生生世世都不会变成贫穷者。佛陀的有些传记 中也说，我乳轮王因前世对如来供养一点财物，後来变成统治四大部洲的转轮圣王。所以 众生拥有的福报，都是作布施、积累善根所获得的。我有时很随喜有些大老板、大施主， 他们对寺院捐的钱特别多，在成千上万的僧众面前作大供养，这种福报生生世世都不会耗 尽。尤其是无有自私自利，以菩提心来摄持的话，功德真的是无法描述。 所以，你们有一些财富，也不要特别苦恼：「我有钱了怎麽办哪？花不完怎麽办哪？」没 事，供养僧众就可以了，或者帮助一些贫困者。有些大学生读不起书特别伤心，给他一些 学费的话，这个钱还是很有价值的。真的，有些富翁到宾馆里花钱，不一定有这种利益， 但是穷人依靠这些钱，一生中能对三宝起信心，乃至生生世世不会变成愚昧之人，有很多 很多的利益。所以当我们有财富时，应该把它用在有意义的事情上，这样就不用痛苦了。 当然，因财富而痛苦的人，世间上比较少，包括有些修行人，也是对财富情有独衷，「以 前不成功的时候没有财富，现在三宝的加持下，我才有了今天。你看我现在条件这麽好， 地上是很好的地毯，不管坐在哪里都可以。」很多人觉得是一种成功，但如果没有转为道 用，天天为这个而忙碌，实则对修行是一种障碍。 对初学者来讲，没有财富，过一个平平淡淡的生活、做一个普普通通的修行人，应该是最 好的。佛经中说「不堕两边」，不要过於贫穷，也不要过於富裕，这对修行中等者来讲非 常适合。但如果有些人利益众生的发心比较大，那麽财富对他来讲，还是有一定用处的。 http://tinyurl.com/6ofxory --

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