着：无着菩萨 译讲：索达吉堪布 如若无财当快乐，无有守护忙碌事， 所有争端及恼怒，悉由贪执财物起。 倘若一贫如洗、无吃无穿、赚不到钱，世人可能觉得特别痛苦。然对修行人而言，没有财 富是很快乐的，为什麽呢？因为《亲友书释》中说，财富首先要积累，然後要守护，最後 还要担心灭尽，前中後没有一处安乐可言。如果没有这些财富，那就不用买保险柜了。有 些人一个铁门不够，外面还要再加一个，如今许多房子都有防盗门、防盗窗，就像鸟关在 笼子里一样，自己把自己关在铁笼里，害怕钱被人偷走了。假如没有财富的话，就用不着 这样操心了。 国际上的争端、战争，除了极少数是政治等原因以外，大多数都跟财富有关，有些是为了 石油，有些是为了地盘，有些是经济合作不成功，於是发生各种不愉快的事情。相比之下 ，山里的修行人没有任何追求，无忧无虑，过着安闲的生活。经云：「奢望即痛苦，无求 最快乐，做到无求者，安然而睡眠。」这样的境界，是依靠对财富的少欲知足而来的，龙 猛菩萨在《亲友书》中言：「若具知足一宝藏，无有财产真富翁。」知足少欲的人，即使 没有什麽财产，也是「王侯亦难享，知足闲居欢」。 一个人没有财产，住在山里过知足少欲的生活，真的是很快乐。昨天来了个西双版纳那边 的南传佛教出家人，我看了一下很羡慕，不知道他心里的境界怎麽样，但身上除了三衣一 杖外，连鞋都没有穿。（现在是秋天了，不穿鞋多难受啊！）我问：「你坐车来的，还是 走路来的？」他说：「方便的时候坐车，不方便就走路。」看起来十分自在。现在贪欲强 的人，这个需要、那个需要，什麽都需要，可是没有财产的话，也是很快乐的。 有时候看我下面那个房子，虽然房子不大，但里面堆满了东西，给别人也不行，不给的话 ，看起来心里很不舒服。前两天我就想：「如果发生一场火灾，全部烧光了多好啊！到时 候什麽都没有，买一个被子盖就行了。」我年轻时特别贪书，到一个新华书店就请好几本 书，每次出去一趟，带回来很多书。现在书也堆得像山一样，送人的话又舍不得，因此最 好出现一场火灾，全部都没有了，只要一串念珠就可以。 我这串念珠也很便宜，大概十来块钱，是1997年有个喇嘛从五台山给我带来的，已经用了 十年了。在这个过程中，我也遇到很多好念珠，（上师拿起桌上的一串念珠）刚才有个人 供养我这个珊瑚念珠，今天倒没有听到「这个不要给别人」，一般来讲，许多人供养後都 会说：「这个是珊瑚，几千块钱；这个是水晶，几万块钱，千万千万不要给别人。」但不 给别人的话，我自己也用不上，这些特别贵的念珠，不管它是多少钱，对我来说一毛钱都 不值。为什麽呢？因为卖也不卖出去，给别人的话，反而有人生邪见或者生贪心：「为什 麽堪布给我一个念珠，是不是里面有密意啊？」所以一般都不敢给，好多念珠就放在那里 。本想交给僧众念经，但管理员又不懂价钱，几万块钱、几千块钱的念珠，马上卖成几十 块钱，这样也有点心痛，所以财富真是痛苦的根源。 唐代有一位承远法师（莲宗三祖），他在山里修行时，生活过得非常随缘。有人布施东西 给他，他就吃；没人布施食物，他就吃草木。有人仰慕他的德行而来拜谒，和他在山里碰 面，大师身形削瘦、蓬头垢面，自己背着薪柴，来访者以为他是侍者而不在意，不知道他 就是大师本人。 巴珠仁波切以前与弟子纽西龙多，住在森林中修行。他们经常没有东西吃，有糌粑的时候 ，纽西龙多就供养让巴珠仁波切吃。有一次有一块饼，好像是纽西龙多母亲带来的，他们 准备分的时候，巴珠仁波切突然问：「这个饼的头在哪儿，尾在哪儿？」纽西龙多就反覆 思索，之後依靠这样的窍诀，体悟了无头无尾、一切无有实相的大圆满最高境界。 所以，真正的证悟不在於物质生活如何富裕。有些修行人觉得自己很穷，做梦也想遇到一 个大施主；有些世间人整天想着怎麽样赚钱，大城市里的话题尽是如何赚钱，广告也是赚 钱的窍诀、赚钱的秘方等等。这是人们的一种贪欲，真正能转为道用的话，没有财产也非 常快乐。 要知道，一切争端皆以贪执财物而生，这对修行有很大的障碍。因此没有财物也不要痛苦 ，大家应该这样想：「我现在钱包丢了，什麽都没有了，多快乐啊，一定要写个《快乐之 歌》！」但有些居士可能不是这样的，「哎呀，我钱包丢了！身份证倒不要紧，回去可以 重新办。但里面有银行卡，万一别人知道密码怎麽办？」所以没有财富是最快乐的。 http://tinyurl.com/874ovpu --

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