问：不少汉地居士对西藏密宗的非议很大，他们引用《楞严经》，对四皈依、喇嘛喝 酒吃肉或打着双修旗号骗色的行为，直接斥为邪魔歪道，全盘否定了西藏密宗。请问西藏 密宗到底是真正的藏传佛教，还是他自己的本土宗教？ 　　 　　答：西藏佛教是从印度传过去的。佛法，诸位一定要知道，佛没有定法可说，佛法永 远是恒顺众生、随喜功德。古印度跟西藏土着，他本土里头有些神道教，所以佛教这个教 学非常高明，他不排斥，他不否定别人，他能够把它圆融贯通，所以称之为密，这个密是 神密。佛教学本身讲密是深密，这个道理太深了，不是一般人能懂的，所以称深密。在西 藏确实深密之外它还有神密，为什麽？古印度这些神教，像婆罗门教这些教统统融会在一 起，而佛给它做新的解释、新的教义，真的把他们都变成佛教，这很高明，不排斥他，教 他觉悟。所以佛是觉悟的意思，觉，不迷就是佛教；迷，不觉那就是迷信的一种神道教， 这是土着的宗教。道理一定要清楚、要明了，西藏的教是佛传的，这宗是佛教正规的一个 宗派，而且是属於高级宗教。为什麽？你看《华严经》讲到四种无碍，「理无碍、事无碍 、理事无碍、事事无碍」，最高的是讲到事事无碍。如果他没有这个境界，他要想跟着学 ，全都堕地狱。 　　 　　　　我的老师是密宗的上师，跟藏密是一家，章嘉大师。藏密的承传是四个喇嘛，现 在大家熟知的，只是晓得西藏的达赖、班禅。另外两个知道的人不多，但是在从前都知道 ，只是最近的时候忽略了，以前统统知道。内蒙、外蒙，内蒙章嘉大师，外蒙哲布尊丹巴 ，他们这四个四兄弟，都是宗喀巴大师的学生，传人。章嘉大师尤其是贡献大，你看在清 朝四大喇嘛只有章嘉大师住在北京，常住在朝廷，跟帝王接触的机会最多，国师！你看看 清朝历史你就晓得。所以我跟大师三年，我认识他，跟他学的时候他老人家六十五岁，他 是六十八岁过世的。我的佛学基础是他老人家奠定，这是个真正善知识。他告诉我，我才 晓得，密法在佛法里面，就像学校里面的博士班一样，它是最高的博士班。你就晓得博士 班要什麽人才能修？要硕士才能学博士。你要不是硕士，你说随便一个人去学密，哪有这 种道理？好像我什麽基础都没有，我一下就念博士班，这是不可能的，那怎麽会不堕地狱 ？ 　　 　　　　所以藏传佛教先要学显教十年，他们定的是十年，十年显教。经过考试及格，及 格他有个学位叫格西，拿到格西的学位才能够学密，这是藏传密教学习的次第，不是什麽 人都能学的。那在真正大乘佛法里面讲学密是什麽时候？我们讲很开放的，这个一般的标 准初住菩萨。也就是说他已经证得法身，他已经超越十法界，他才有资格。就是妄想分别 执着统统放下，他才事事无碍，才有这个能力。他还有烦恼习气没有放下，譬如说修双身 ，修双身他还有淫欲的念头，他就堕地狱。修双身没有淫欲的念头，淫欲从哪里断？从淫 欲里头没有念头，这淫欲真断了。这是什麽人？你能不能做得到？你做不到你的淫欲要堕 地狱，你做到你超越十法界了。所以密宗只有实报庄严土跟阿鼻地狱，当中都没有，你上 不去，你就堕下来了。这是老师告诉我的。 　　 　　　　所以我们对於密宗是非常尊重，但是什麽？不敢学，真有烦恼习气。你吃肉他真 有贪心，真觉得很好吃，这就堕落；真有这个功夫的人，吃那个跟没吃一样。他能够吃肉 ，你盛一大碗的狗粪给他吃，他照样吃，他没有分别，这是真正的。如果肉吃得很香，摆 一碗大粪给他，他就不敢吃，他就是假的。你说这个多麽不容易！在过去这是《高僧传》 里面有个故事，也是有个得道之後高僧，他的行迹也就不再讲究，但是教学生教得很严， 持戒很严，督促很严；他自己也喝酒、也吃肉，也到外面去应酬。学生不服，不服，他笑 笑，好，明天我请你吃肉，你跟我一道去。到第二天叫大家准备畚箕、锄头背着去，到山 上去挖死人的死屍，挖出来的时候，你们大家吃，我请你们吃。没有一个人敢吃，他在那 里一块一块津津有味，大家呆了。他说你能像我这样子，可以；你不能像我这样子，乖乖 持戒，你不要学我。学生服！这个不容易。 　　 　　　　所以密是不学密就不能成佛，密是最後一关，你全部要通过。真正是不起心、不 动念，不但是没有分别执着，没有分别执着是低层的，最高的是不起心、不动念，你才圆 满成就。现在密宗里头这些大德，我们看他的行迹，我们不敢非议，为什麽？不知道他的 境界多深，我们只有赞叹密法，决定不批评。但是我们自己晓得，我们到不了这功夫。他 是真的是假的，不要去管它，这里头有真的，当然假的也有不少，我知道有假的，龙蛇混 杂。可是我们对他有恭敬心，这自己的德行不亏失！ -- 美人何在，晃过眼前不敢挽。 苦担忧，恨见美玉惹尘埃。 无常是有常，爱逝更姻缘，求伴何相急？ 怎堪，不是香草难为花。 ~寒夜~ --

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